ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ

СОСУДЫ, ОТКРЫТЫЕ ДЛЯ ГОСПОДА

Согласно моему переживанию, ничто так не угождает Господу, как то, что мы понимаем, что Он не хочет, чтобы мы что-то делали. Он лишь хочет, чтобы мы любили Его, открывались Ему и позволяли Ему жить в нас, являя Себя. Возможно, это кажется вам чем-то очень знакомым, но, если вы вникнете в такое предложение, вы поймёте, что оно не совсем обычно. Оно не очень хорошо знакомо вам. С самого начала, когда Бог сотворил человека, Бог не намеревался просить человека что-либо делать для Него. Намерение Бога было в том, чтобы сотворить сосуд, который бы содержал и выражал Его, поэтому Богу нужна лишь открытость этого сосуда. Если сосуд открыт, Бог может исполнить Свой замысел, но если сосуд закрыт, это мешает исполнению Божьего замысла.

В чём заключаются истинное значение падения человека и истинная природа падения человека? В том, что, во-первых, человек хочет знать, а во-вторых, человек хочет делать — что-то знать и что-то делать. Эти два аспекта представляют собой подлинное значение падения человека. Искушение врага состояло в том, чтобы побудить человека быть кем-то. Чтобы быть кем-то, человеку нужно что-то знать и что-то делать. В этом истинное значение падения человека. Как только человек пал, в человека вошла порочная природа знания и дел. Это самая большая мерзость в глазах Бога. В соответствии с нашими религиозными представлениями, мы, наверное, думаем, что мерзость — это такие бесовские вещи, как поклонение идолам или колдовство. Однако самое коварное и самое мерзкое — это попытки человека что-то знать и что-то делать. Это и есть то порочное, что вошло в природу человека в результате искушения врага.

Все мы должны осознать, что в нашей падшей природе есть некая очень порочная субстанция, которая хочет знать и хочет делать. К сожалению, религия заботится в основном об этих двух вещах. Религия помогает людям знать, и религия помогает людям делать. Даже сегодня христианство стало такой активной религией знаний и дел. В семинариях людей учат лишь знать и делать. Людей там обучают и побуждают знать и делать. Такое образование совершенно противоречит Божьему вечному замыслу. Неудивительно, что среди тысяч христиан едва ли можно найти одного, который знает, что Бог не хочет, чтобы мы знали или делали; Бог хочет лишь, чтобы мы любили Его и оставались открытыми для Него. «Господь, я люблю Тебя. Я в полной мере осознаю, что я просто пустой сосуд, но Ты дорожишь этим глиняным сосудом, потому что этот глиняный сосуд был сотворён Тобой согласно Твоему вечному плану, чтобы исполнить желание Твоего сердца. Господь, я просто люблю Тебя. Я хочу содержать Тебя. Я хочу быть наполнен Тобой. Я хочу быть пропитан и пронизан Тобой. Смилуйся надо мной, чтобы я всегда оставался открытым для Тебя».

Все мы должны признаться, что часто в нашей молитве мы не открыты для Него. Даже в нашей молитве мы всё ещё остаёмся закрытыми. По сути, у всех нас одинаковое переживание. Со дня нашего спасения мы никогда не открывались в абсолютной степени. Мы всегда открывались с некоторыми ограничениями. Возможно, даже вы сами не осознаёте, что у вас есть эти ограничения. Они скрыты. Вы думаете, что вы открыты для Господа. На самом деле вы не полностью открыты. Вы открыты, но лишь частично. Вы открыты поверхностно и мелко. В глубинах вашего существа вы не открыты, поэтому Господь ничего не может сделать.

Даже когда вы пробуждались благодаря так называемому оживлению, вы становились активными в том, чтобы что-то делать и что-то знать. И потом ваши дела и ваши знания становились для вас проблемой. Мы или не открыты для Него, безразличны по отношению к Нему, или мы слишком горячие в своих знаниях и своих делах. Мы слишком горячие в своей активности. До того как мы пробудились, мы были безразличными. Мы просто приходили на церковные собрания, в основном утром по воскресеньям. Но однажды мы были оживлены. Мы стали любить церковь как никогда. Если вы не любите церковь, у церкви не так много проблем. Но как только вы начинаете горячо любить церковь, в церкви начинаются неприятности из-за того, что вы слишком много знаете. Как только вы начинаете любить церковь, первое, за что вы берётесь, — это знание, и тогда у вас открываются глаза, так же как открылись глаза Евы, после того как она съела плод дерева познания добра и зла. У многих из тех, кто любил и искал Господа, открывались глаза, когда они становились горячими. Раньше они не видели очень многих вещей в церковной жизни, но теперь им всё ясно и они начинают сомневаться в старейшинах и в других вещах, относящихся к церковной жизни. Как только у них «открываются» глаза, они начинают размышлять и не позволяют, чтобы какие-то вещи в церковной жизни делались определённым образом. Так в церкви возникают неприятности из-за их знаний. А узнав что-то, они, разумеется, начинают что-то делать.

Я не имею в виду, что все мы должны быть неразумными, но все мы должны понять, что Бог не хочет, чтобы мы что-то делали; Он хочет лишь, чтобы мы были живым сосудом. Если бы вы были неодушевлённым сосудом, сосудом без жизни, таким как кувшин, Хозяину было бы легко использовать вас, потому что у вас не было бы ни воли, ни разума, ни чувств. Если бы вы были неодушевлённым сосудом, Хозяин мог бы не дать вам закрыться и мог бы наполнить вас. Но Бог сотворил нечто живое. Бог сотворил нечто такое, что причиняет Ему большое беспокойство. Он сотворил живой кувшин, полный чувств, с сильной волей и с разумом. После падения этот живой кувшин стал проблемой для Бога. Эта проблема существует среди христиан на протяжении всех столетий. Христиане или безразличные, или слишком горячие в знаниях и в делах. В любом из двух случаев Господь не может овладеть этим сосудом.

Эта мысль ясно видна в Новом Завете, особенно в Посланиях апостола Павла. Четырнадцать Посланий Павла можно разделить на две группы по семь Посланий. Первые семь — это группа от Послания к римлянам до Послания к колоссянам. Вторые семь — это группа от Посланий к фессалоникийцам до Послания к евреям. Если вы вникнете в эти две группы, вы сможете сказать, что содержание этих четырнадцати Посланий можно обобщённо выразить всего двумя словами: «открытый сосуд». Бог хочет получить открытый сосуд. В Рим. 9:23 Павел сказал, что Бог сотворил нас сосудами милости к славе. Затем во 2 Кор. 4:7 он сказал: «Мы содержим это сокровище в глиняных сосудах». Эти два стиха можно считать одним из основополагающих секретов нашего переживания Христа и церкви. Вы можете прослушать много сообщений о Христе и церкви, но если вы не осознаёте, что вы должны быть открытым сосудом, то для Христа и церкви всё равно нет пути. В чём смысл открытого сосуда? Открытый сосуд ничего не делает, но он всегда открыт для наполнения. Приготовленный Бог — Триединый Бог, всеобъемлющий Дух, составной Дух — ждёт, когда вы откроетесь, чтобы войти в вас. Насколько вы откроетесь для Него, настолько Он войдёт в вас.

Вы можете сказать, что вы посвятили Господу всё. Вы посвятили свою жену, своих детей, свои глаза, свои уши и свои руки. Я тоже много раз совершал такое детальное посвящение. Я даже посвящал Господу каждый волосок и каждую клетку своего тела. Но осознали ли вы, что даже после такого основательного и детального посвящения вы всё равно не открыты для Господа? Вроде бы вы посвятили себя Богу, но на самом деле вы совершили посвящение самим себе. Ваше посвящение не помогло вам стать открытыми для Него. Ваше посвящение по-прежнему удерживает вас под влиянием ваших знаний и ваших дел. Вот в чём заключается настоящая проблема. И в этом же заключается настоящее бремя этого обучения-совершенствования. Настоящее бремя заключается в том, чтобы с точностью распознать ваше состояние и показать вам, в чём состоит ваша настоящая трудность. Вы любите Господа, вы любите церковь, и вы можете решительно заявить, что вы получили видение. Вы даже можете сказать, что вы открыты. Но вы не открыты для Господа. Вы открыты для ваших знаний; вы открыты для ваших дел. Действительно трудно добиться того, чтобы человек, с одной стороны, был абсолютно открыт для Господа, а с другой стороны, ничего не делал. Если бы вы могли любить Господа и при этом ничего не делать, это было бы чудо. Когда вы кого-то любите, вы, безусловно, хотите что-то для него сделать. Согласно сегодняшней христианской философии и логике, вы должны что-то делать для людей, чтобы показать им, что вы любите их. Но логика Библии такова: любите Господа, но ничего не делайте для Него сами по себе. Любите Господа в высшей степени; ничего не делайте для Него сами по себе. Это довольно нелегко. Иногда даже те, кто не любит Господа, хотят что-то сделать для Него. Это означает, что они религиозны. Наша проблема в том, что мы слишком активны. Но тогда вы подумаете, что нужно остановиться, вернуться домой и лечь спать, потому что брат Ли говорит, что не нужно ничего делать. Это тоже неправильно. Что же вам делать? Мы должны вернуться к этому слову — «активно-пассивные». Вы должны быть активно-пассивными. Едва ли кто-нибудь из христиан понимает, что значит быть активно-пассивными. Любить Господа в высшей степени — значит быть активными. Ничего не делать — значит быть пассивными. Вам нужно спастись, исполняться силы, быть освящёнными. Для этого вам нужно любить Господа, но при этом ничего не делать. Вам нужно позволить Господу делать всё. В нашей падшей природе есть только стремление знать и делать. Господь же хочет, чтобы мы любили Его, чтобы мы оставались открытыми. Ничего не делайте. Впустите Его. Однако вам всегда хочется что-то делать и оставаться закрытыми, и из-за этого у Господа нет возможности войти в вас.

Прочитайте ещё раз семь посланий в Откровении. В первом, адресованном Эфесу, Господь сказал, что они делали для Него очень многое, но при этом потеряли свою первую любовь. У них было много деятельности. Эта деятельность была правильной, не было ничего злого, однако Господь не ценил всю эту деятельность. Они потеряли именно то, что Господь ценил, — свою первую любовь. В четвёртом послании, адресованном Фиатире, Господь тоже дал понять, что Он знает их дела, и любовь, и веру, и служение, и терпение. У них было слишком много дел! Вы должны понять, что, когда у вас слишком много дел, в этом могут быть идолы. Среди всех семи церквей в Фиатире было больше всего идолов, потому что в ней было больше всего дел. Это сегодняшняя Католическая церковь. Ни одна религия и ни одна церковная группа не проявляет такую активность, как сегодняшняя Католическая церковь. Они полны энергии и деятельности. Среди всей этой деятельности находятся идолы. В последнем послании, адресованном Лаодикии, Господь сказал, что они тепловатые. В Новом Завете показано, что Бог хочет иметь сосуд, который любит Его и остаётся открытым для Него. В этом наше спасение, и в этом секрет.

Вы должны понять, что, если вы любите церковь, но не открываетесь в абсолютной степени, вы всё равно будете любить что-то делать для Господа. Это исходит от падшей природы. Такова природная жизнь с падшей природой. Надлежащая ситуация такова: мне не нужно ничего делать, но мне нужно любить Господа в высшей степени, постоянно оставаясь широко открытым для Него. Именно это полностью раскрыто в Новом Завете, особенно в четырнадцати Посланиях, написанных апостолом Павлом. Если вы воспользуетесь этим в качестве ключа и ещё раз прочитаете Послания, написанные Павлом, вы увидите, что именно в этом заключается подлинная суть его Посланий.

Бог хочет, чтобы Его искупленные люди любили Его в высшей степени, но при этом не пытались что-то делать для Господа. Такое искушение бывает у нас каждый день. Вы не знаете, насколько мы подвержены этому искушению. Очень часто мы ощущаем это искушение сразу после нашей молитвы. Вы подумали, что посредством молитвы вы получили энергию и побуждение, чтобы что-то делать. Вам кажется, что посредством молитвы Бог дал вам побуждение. Иногда вы даже создаёте у людей впечатление, что нужно идти и молиться, чтобы после молитвы знать, что́ вы должны делать согласно желанию Бога. Очень многие люди используют молитву в качестве своего рода побуждения. На самом деле это побуждение исходит целиком и полностью от нашего «я». Я знаю, что многие христиане могут восстать против такого слова, подумав, что это какое-то еретическое учение. Они могут спросить, каким образом многие тысячи миссионеров смогли бы отправиться служить в другие страны без такой побуждающей молитвы. Они могут спросить: «Что плохого в такой побуждающей молитве?» Я не хочу спорить, но я знаю, о чём я говорю. Вы должны понять, что более глубокая молитва, более подлинная молитва, всегда успокаивает вас и убивает каждую частицу вашей активности. Пригвоздить людей к кресту больше всего способна подлинная, углублённая молитва. Подлинная и углублённая молитва всегда распинает вас. Вы когда-нибудь переживали нечто подобное? Я могу засвидетельствовать, что много раз, когда я входил в углублённую и подлинную молитву, не только всё моё существо оказывалось пригвождённым; распятыми оказывались всевозможные дела. Подлинная молитва — это настоящее перечёркивание посредством креста.

Такое сообщение может обеспокоить ведущих братьев. Они говорят о важности служения и призывают всех святых приходить и служить, поэтому они, наверное, опасаются, что после этого сообщения всё, что они говорят о важности служения, будет полностью убито. В этом не будет ничего ужасного; это будет чудесно! Если бы кто-то побудил вас служить, а я велел бы вам войти в углублённую и подлинную молитву, которая убьёт любую активность, пригвоздив её к кресту, это было бы чудесно. Если бы произошли эти две вещи, у Господа появилась бы возможность что-то сделать. Проблема среди сегодняшних христиан состоит в том, что у них или нет побуждения, или очень много побуждений без пригвождения к кресту. Надлежащий путь заключается в том, чтобы иметь много побуждений, но при этом каждое побуждение должно быть пригвождено к кресту.

Не волнуйтесь из-за того, что ваша работа может быть пригвождена к кресту. Когда вы войдёте в переживание моего общения, вы встанете на колени и поклонитесь Господу. Вы скажете: «Господь, теперь я знаю. Я должен любить Тебя. Я должен служить Тебе до конца. Я должен иметь открытое сердце и открытое существо по отношению к Тебе. О Господь, благодаря Твоей милости и Твоему говорению я знаю, что Ты не хочешь, чтобы я что-то делал. Господь, вот я». Это будет чудесно. Именно этого Господь хочет сегодня. Свидетельство Господа именно в этом. Сосуд может лишь содержать что-то, и светильник может лишь оставаться открытым для наполнения новым маслом. Когда отверстие закрывается, наполнение новым маслом прекращается. Это значит, что масла больше не будет. Светильник ничего не делает. Он просто открывается, чтобы получать масло и сиять. Он получает наполнение маслом, а затем что-то выражает; он сияет. По сути, светильник — это настоящий сосуд, содержащий масло.

Теперь вы можете понять притчу о десяти девах в 25-й главе Евангелия от Матфея. Речь там идёт именно о сосуде с запасом масла. Там сосуд содержит масло, чтобы сиять и гореть. Это дева. Дева в глазах Господа — это не тот, кто очень занят и очень активно что-то делает, а тот, кто остаётся открытым, чтобы получать масло. И тогда масло может гореть внутри, чтобы сиять снаружи. Вы обязательно должны увидеть этот основополагающий момент. Давайте вернёмся к вопросу молитвы. Очень часто бывало так, что на вашу молитву отвечал не Господь. На самом деле вы сами приводили себя в действие своей молитвой. Ваша молитва двигала вами. Вы пробуждались не потому, что Господь отвечал на вашу молитву. Вами двигала сама ваша молитва.

Самая подлинная молитва — это самая убивающая молитва. Чем больше вы будете молиться, тем больше вы будете оказываться убитыми. Чем больше вы будете молиться, тем больше ваше кипящее «я» будет остужаться. Многие молитвы ничего не остужают, а наоборот, всё доводят до кипения. Многие христианские служители знают эту психологию. Они используют молитву в качестве средства для побуждения людей к действию. Если они хотят, чтобы кто-то поехал в Южную Африку, они просят его молиться семь дней, чтобы понять, есть ли у него бремя посвятить себя миссионерской работе. Разумеется, после семи дней молитвы человек почувствует бремя сделать это. Многие христианские работники ездят по некоторым церквям, побуждая людей либо заняться миссионерской работой, либо открыть свой кошелёк. Они всегда призывают людей пойти молиться о том, чтобы заняться миссионерской работой, и молиться о том, чтобы открыть свой кошелёк. На самом деле кошелёк человека открывает не Господь, а молитва этого человека. И служители, зная эту психологию, используют молитву в качестве ключа. Неужели вы думаете, что все, кто занимался миссионерской работой, делали это по водительству Господа? Я так не думаю. Часто вы говорите, что вас вёл Господь и вы получили водительство Господа. Нет! Вас вёл не Господь. Вами двигала ваша молитва. У вас была некая суеверная молитва, которая не пригвоздила вас к кресту. Если вы войдёте в подлинную молитву, вы будете полностью пригвождены к кресту. У людей есть суеверия не только в отношении Библии, но и в отношении молитвы.

Мы должны возвратиться к Господу, чтобы войти в подлинное общение с Ним и помолиться подлинной молитвой. Эта подлинная молитва убьёт вашу природную любовь. Она убьёт вашу природную деятельность для Господа, совершаемую Его именем. Возможно, она убьёт даже ваше церковное служение. Всё, что можно убить, должно быть убито. Всё, что можно убить, очевидно, является природным. Всё, что можно убить подлинной молитвой, должно быть убито. Это не должно оставаться. Любая христианская деятельность должна пройти такую проверку, такое убивающее воздействие. Мы всегда призываем вас функционировать на собраниях. Но если ваша функция является природной и на самом деле не исходит из жизни воскресения, ваша подлинная молитва убьёт вашу функцию.

Многие ищущие святые на протяжении столетий сначала были очень активными, а впоследствии стали очень спокойными благодаря своим подлинным молитвам. Их подлинные молитвы успокоили их и убили многочисленные виды деятельности в христианской сфере. И тогда они начали переживать то, что Сам Господь делал всё, непосредственно действуя в них изнутри. Именно это Господь хочет сделать сегодня. Мы не должны ожидать, что очень многие среди нас будут такими, но мы должны ожидать, что некоторые ищущие в Господнем восстановлении будут приведены к такому переживанию.

Я думаю, что благодаря этим собраниям многие из вас теперь в полной мере осознаю́т, что Господь хочет, чтобы вы были активно-пассивными. Это значит, что Он хочет, чтобы вы любили Его и постоянно оставались открытыми для Него, но прекратили что-то делать. Тогда вы увидите, что вы спасаетесь, вы исполняетесь силы, вы освящаетесь. Вы по-настоящему будете наслаждаться тем, что делает Господь. Молясь, вы будете постоянно полны благодарения: «Господь, как я благодарю Тебя! Я не хочу молиться о многом. Я не хочу просить о многом, потому что всё моё существо наполнено благодарением. Я так благодарен Тебе, потому что Ты всегда делаешь всё во мне и для меня». Не нужно молиться, чтобы Господь помог вам одержать победу, победить грех и быть терпеливыми. Когда вы так молитесь, прося Господа помочь вам, в конечном итоге получается, что не Господь помогает вам, а просто вы сами помогаете себе. В конечном итоге вы не очень благодарны, потому что вы понимаете, что всё сделали вы сами. Нужно просто любить Его и оставаться открытыми для Него, предоставляя Ему любую возможность делать всё, что Он хочет делать. Вы становитесь тем, кто наслаждается. Вы наслаждаетесь Им и наслаждаетесь тем, что Он делает. И когда вы будете молиться, из ваших уст всегда будет исходить благодарение, потому что вы будете очень благодарны Господу. Вы получите переживание того, что Господь — это ваша победа, ваше освящение и всё для вас. Вы будете наслаждаться тем, чем является Господь и что делает Господь.

Это и есть активно-пассивный залог. Фактически христианская жизнь должна быть в форме этого залога. Это не значит, что вы ленивые, безразличные, чёрствые или сонные. Нет! Вы чутки, и вы очень трезвы. Вы любите Господа, и вы постоянно остаётесь открытыми для Него. Но при этом вы не должны ничего делать. Он должен делать всё. Это не только возможно; это также является требованием Господа. Господь требует, чтобы вы прекратили свои дела. Но Он не хочет, чтобы вы были сонными или безразличными; Он хочет, чтобы вы были очень чуткими. Любите Его и оставайтесь открытыми для Него. Говорите Ему каждый день: «Господь, я люблю Тебя. Господь, вот, я открыт для Тебя. Господь, смилуйся надо мной, и по Твоей благодати я не хочу, чтобы какая-нибудь часть моего существа была закрыта для Тебя. Я хочу оставаться полностью и основательно открытым для Тебя». Если вы попробуете это, вы увидите, что произойдёт. Вам не нужно будет волноваться о вашей победе; вам не нужно будет заботиться о том, чтобы не выйти из себя.

Не читайте Библию поверхностно, подобно многим сегодняшним христианам. Если вы по-настоящему вникнете в Библию, чтобы увидеть, что раскрывается в ней в качестве основополагающей линии, то вы увидите вот что: вы сосуд, сотворённый Богом. Поскольку вы сосуд, полный жизни, вам нужно применять свои чувства, чтобы любить Его. «Люби Господа, твоего Бога, всем твоим сердцем» (Мф. 22:37). Поскольку вы сосуд, вам не нужно ничего делать; вам нужно оставаться открытым. Все мы знаем принцип свободной воли. Если вы не любите Господа, Господь не будет заставлять вас любить Его. Если вы не остаётесь открытыми, Господь ни в коем случае не будет заставлять вас оставаться открытыми. Поэтому вы должны применять свою свободную волю, чтобы любить Господа и оставаться открытыми. Но остерегайтесь дел. Забудьте о вашей раздражительности! Забудьте об опутывающих вас грехах! Забудьте о ваших слабостях! Любите Господа, оставайтесь открытыми и перестаньте что-то делать.

Как можно избавиться от своей странности? Мы уже пришли к выводу о том, что каждый человек — это странность. Вы сами представляете собой не что иное, как странность. Если Господь не наполнит вас как сосуд, чтобы произвести что-то изнутри вас, то всё ваше существо — это странность. Единственное решение наших проблем — это наполнение Господом внутри. А это зависит от того, любим ли мы Его и остаёмся ли мы постоянно открытыми для Него. Надлежащая молитва, углублённая молитва, подлинная молитва заключается просто в том, чтобы постоянно любить Его и быть открытыми для Него. Возможно, это звучит очень просто. На словах это просто, но на практике это не очень легко. Прекратить свои дела не очень просто. Но по Его милости благодаря подлинной молитве ваши дела будут прекращены. Подлинная молитва — это всегда убивающая молитва. Она убивает все ваши дела. Чем больше вы молитесь, входя в эту подлинную молитву, тем больше вы оказываетесь убиты. На самом деле убиты оказываетесь не вы, а ваша деятельность. Убиты будете не вы сами по себе, а вы в своей деятельности. Ваша подлинная молитва убьёт один за другим все ваши виды деятельности и успокоит вас. Иногда она убивает даже ваше бремя. И тогда вы будете чистым, пустым и открытым сосудом. Вы будете живым сосудом, который абсолютно успокоен, так что у вашего Хозяина будет полная свобода действий, чтобы наполнить вас. Когда Он наполняет вас, Он делает для вас всё. И вы просто наслаждаетесь тем, что Он делает. Такова надлежащая, подлинная христианская жизнь. Подлинная христианская жизнь — это жизнь, которая любит Господа, остаётся открытой для Господа и прекращает свои дела. И тогда приходит Господь, и Господь делает всё, и этот сосуд просто содержит Господа, наслаждается наполнением Господа и наслаждается тем, что делает Господь. Такова надлежащая, подлинная христианская жизнь.