Коллектор библейской книги

ОРГАНИЧЕСКИЕ ЧЛЕНЫ

Прежде всего, мы должны понять, что все мы, искупленные грешники, были сделаны частью Христова Тела. Кроме того, мы должны понять, что все части Христова Тела являются органическими. Они не только органические, но и органические в надлежащем смысле. Сестра, которой сделали пересадку почки, перенесла много процедур. Другими словами, она перенесла множество действий по вживлению почки, потому что эта почка не была в надлежащем смысле органической. Хирургам пришлось выполнить много действий по её вживлению, чтобы сделать эту почку органической в надлежащем смысле. Быть в надлежащем смысле органическими в Теле — это не значит, что вы просто креститесь и приходите в так называемую «церковь» и вследствие этого становитесь членом Тела Христова; это значит, что вы должны быть органически соединены с Христом. Вы должны быть частью, которая надлежащим образом органически внедрена в Христово Тело. Тогда у вас будет надлежащий органический союз с Телом Христовым. Тогда вы станете частью Тела. Каждый британский подданный является членом Англиканской церкви, но мы хотим решительно заявить, что это не церковь, потому что это не что-то органическое.

Сегодня многие христиане учат о возрождении, но они не говорят людям, что возрождение приводит вас в органический союз с Христом, делая вас частью Христа. В каких стихах или в каком отрывке Библии говорится, что такое органическое действие делает нас членами Его Тела? Во всей Библии только в четырёх книгах есть стихи, в которых упоминается Тело Христово. В первых четырёх книгах Нового Завета, то есть в Евангелиях, Тело Христово не упоминается. Даже в Деяниях — книге, очень тесно связанной с утверждением церкви, не упоминается Тело. Даже во Втором послании к коринфянам, которое глубже, чем Первое послание к коринфянам, не упоминается Тело. Ни в одном из остальных своих Посланий Павел не упоминает Тело. Более того, Тело нам раскрывает только апостол Павел. Ни Пётр, ни Иоанн, ни Иаков, ни Иуда не упоминают Тело. Только служитель, завершивший откровение, апостол Павел, говорит о Теле. И даже среди его четырнадцати книг Тело упоминается только в четырёх.

Нам нужно задать ещё один вопрос: в какой из этих четырёх книг — Послание к римлянам, Первое послание к коринфянам, Послание к эфесянам и Послание к колоссянам — затрагивается органический союз? Как четыре Евангелия показывают одну личность под четырьмя разными углами, так в этих четырёх книгах Тело рассматривается с четырёх разных сторон. В каждой из этих четырёх книг Тело рассматривается под своим особым углом. В Рим. 12:5 на органический союз указывают два слова: «в Христе». «В Христе» — это нечто связанное с органическим союзом. «Мы, многие, — одно Тело в Христе». Уже одна эта небольшая фраза показывает нам, под каким углом в 12-й главе Послания к римлянам говорится о Теле. О нём здесь говорится под углом жизненного союза, под углом органического союза. Как же мы можем войти в Христа? Мы не родились в Христе; мы родились в Адаме, но, родившись заново, мы были пересажены в Христа. Мы были мёртвыми в Адаме, и Бог взял нас из Адама и пересадил нас в Христа посредством нового рождения. Эта небольшая фраза «в Христе» много раз используется в Новом Завете. Каждый раз, когда вы читаете слова «в Христе», вы должны помнить, что они указывают на органический союз с Христом. Слова «в Христе» всегда подразумевают ту мысль или тот факт, что вы органически едины с Христом.

Почему в 12-й главе Послания к римлянам говорится о функции Тела? Потому что здесь говорится о Теле на основании того органического союза, который мы имеем в Христе. В этом союзе с Христом есть жизнь. В рот можно установить зубные протезы, но в этом нет органического союза. Зубной протез не будет функционировать, потому что нет органического союза. Мы должны увидеть, что в 12-й главе Послания к римлянам о Теле Христовом говорится под углом органического союза, то есть соединяющей жизни — жизни, которая соединяет нас вместе не только с Христом, но и со всеми остальными членами Христа. Сегодня христиане знают Библию слишком поверхностно! Многие учителя говорят о 12-й главе Послания к римлянам, но едва ли хотя бы один из них скажет вам, что в 12-й главе Послания к римлянам говорится о Теле под углом органического союза.

Если мы не сможем увидеть органический союз, который мы имеем с Христом, мы никогда не сможем понять, что такое Тело. Тело не означает, что вы просто любите меня, а я люблю вас. Так бывает в каком-нибудь обществе. В 1963 году меня приглашали посетить многие города по всем Соединённым Штатам. Многие мелкие группы в то время были «горячими»; все они любили обниматься. Хотя это не испугало меня до смерти, мне это было неприятно, потому что от этого исходило своего рода зловоние. Это было просто какое-то общество обнимающихся.

Когда я был в общине, в которой учили Библии, я слышал много сообщений из 4-й главы Послания к эфесянам, в основном о смирении, об узах любви, о кротости и так далее. Но почему-то не было почти ни одного сообщения о Теле. Хотя они даже говорили о единстве, они не делали сообщений о Теле. Даже если мы кроткие и смиренные и все мы по-настоящему любим друг друга, разве это Тело? Даже Конфуций учил некоторым из этих вещей: вы должны быть кроткими; вы должны быть смиренными. Конфуций учил кротости, смирению и доброте, но он никогда не касался органического союза с Христом, благодаря которому мы все становимся Телом.

Все мы должны осознать, что Тело Христово — это всецело вопрос жизни, которая хранит нас в органическом союзе с Христом. Когда мы остаёмся в этом органическом союзе, тогда мы в Теле. Когда мы не остаёмся в этом органическом союзе, тогда мы вне Тела. Вам нужно проверить себя на протяжении одного дня, чтобы увидеть, сколько времени вы остаётесь в этом органическом союзе. Вам придётся признать, что вы не очень долго остаётесь в этом органическом союзе. Время от времени мы входим в него, но очень часто выходим из него, и тогда мы не в Теле. Действительность Тела заключается в том, чтобы оставаться в органическом союзе с Христом. Если мы хотим действительно жить жизнью Тела, мы должны оставаться в органическом союзе с Христом. Другими словами, мы должны оставаться в Христе. Поэтому в 15-й главе Евангелия от Иоанна содержится повеление пребывать в Нём. Пребывать в Нём — значит просто оставаться в этом органическом союзе. Когда мы остаёмся в этом органическом союзе, мы действительно живём в Теле. Если мы не остаёмся в этом органическом союзе с Христом, то мы вышли из Тела. Если вы говорите что-то сами по себе, значит вы вышли из Тела. Это означает, что ваши сплетни, ваши вольные разговоры, ваша несдержанная речь — это явный признак того, что вы вышли из Тела.

Тело — это не организация и не общество. Тело — это не просто компания христиан, которые собираются вместе. Тело — это нечто такое, что скрепляется органическим союзом с Христом. Когда мы остаёмся в органическом союзе с Христом, мы просто живём в Теле. В противном случае мы выходим из Тела. Если мы говорим сами по себе, это явный признак того, что мы вышли из Тела. Итак, Тело — это то, что всецело находится в органическом союзе с Христом. Мы, многие, — одно Тело в Христе (Рим. 12:5). Слова «в Христе» подразумевают органический союз.

Если вы внимательно прочитаете Послания к эфесянам и к колоссянам, вы увидите, что в Послании к эфесянам сказано, что церковь — это полнота Христа, новый человек, домашние Божьи, сообщество Божье, или сограждане Божьи, и жилище Божье. Кроме того, церковь — это невеста и воин. Но вы должны понимать, что основополагающий аспект — это Тело, а все остальные аспекты являются второстепенными. По сути, в Послании к эфесянам говорится не о новом человеке, а о Теле как новом человеке. В нём говорится не о полноте Христа, а о Теле как полноте Христа. Все остальные термины являются второстепенными. Основополагающий термин только один — «Тело». Тело — это дом Божий. Тело — это сообщество Божье. Тело — это невеста. Тело — это воин. Не очень хорошо менять слова местами и говорить, что воин — это Тело, или что дом — это Тело, или что новый человек — это Тело. Тело — это главный аспект, а все эти остальные термины являются второстепенными.