ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ

СЫНОВСТВО ДЛЯ ЖИЗНИ ТЕЛА

На этом собрании нам необходимо затронуть ещё одно важное положение в Послании к римлянам, которое основополагающим образом связано с Телом Христовым. Я не знаю, насколько вы на самом деле вникли в эту книгу. У многих христиан есть некоторое понимание Послания к римлянам. Даже мы сами проводили обучение-жизнеизучение по Посланию к римлянам, и на протяжении лет мы выпустили шестьдесят пять сообщений по этой книге. На нынешнем обучении я считаю, что все вы уже прочитали все эти шестьдесят пять сообщений. На основании такого понимания я хочу задать вопрос: если не считать органического союза, который в очень большой степени подразумевается в этой книге о Теле Христовом, какой ещё жизненно важный момент есть в Послании к римлянам, который тесно связан не только с Телом Христовым, но и с органическим союзом? Ведь строго говоря, органический союз приводит нас в Тело Христово не совсем прямым путём. Сначала органический союз приводит нас в нечто предшествующее Телу Христову. В Послании к римлянам не говорится совершенно прямо, что мы Тело Христово. До двенадцатой главы Тело Христово не упоминается, не затрагивается и не раскрывается. В предшествующих одиннадцати главах есть много основополагающих моментов. Первым основополагающим моментом, несомненно, является оправдание верой, включающее в себя примирение с Богом. Затем после оправдания верой мы видим органический союз, потому что здесь есть такое выражение, как «к оправданию жизни» (5:18). Органический союз — это своего рода следствие оправдания. Оправдание предназначено не для самого оправдания; оправдание — это оправдание к жизни, оправдание для жизни. Об этом говорится в пятой главе.

СЫНОВСТВО

В восьмой главе есть один большой и жизненно важный момент, которым пренебрегали почти все христиане. Речь идёт о сыновстве. По крайней мере в одном сообщении по Посланию к римлянам мы убедительно показали, что средоточие этой книги — не оправдание верой и не освящение, а то, что грешники делаются сыновьями Божьими. Средоточие Послания к римлянам — это произведение сыновства для Тела. Читая Библию, вы можете сначала коснуться поверхности, но затем вам нужно углубиться в эту часть и добраться до дна. В каждой главе Библии есть эти два аспекта: аспект поверхности и аспект глубины. Многие христиане коснулись поверхности 8-й главы Послания к римлянам, но не увидели чего-то более глубокого.

ОТ ДУХА К СЫНОВСТВУ

Любой христианин осознаёт, что нам нужен Дух. Поэтому, когда вы приходите к Библии и читаете любую главу, в которой есть этот термин, «Дух», вам легко его увидеть. Так происходит потому, что Дух — это то, что уже есть в вашем христианском осознании. Но есть одна вещь, которая является очень необычной и очень чуждой для христианского осознания. В некотором смысле она отсутствует. Речь идёт о сыновстве. Я много лет читал Послание к римлянам и уделял особенно большое внимание стиху 23, в котором говорится об искуплении нашего тела. Этот термин я заметил легко. Но я никогда не замечал мысли о сыновстве. Давайте прочитаем стих 23: «И не только — но и мы сами, те, кто имеет начаток Духа, даже мы сами в себе стонем, дожидаясь сыновства, искупления нашего тела». В этом стихе искупление нашего тела приравнивается к сыновству. Хотя в своё время я заметил искупление тела, я никогда не видел сыновства. В некоторых переводах Библии вместо слова «сыновство» даже используется слово «усыновление». Слово «усыновление» затуманивает эту мысль. На самом деле имеется в виду сыновство — то, что кто-то является Божьим сыном. Да, восьмая глава — это глава о Духе, но здесь есть некоторое продвижение. От Духа эта глава переходит к сыновству. Сначала в стихе 2 говорится о Духе жизни. Согласно стиху 10, Дух жизни сначала находится в нашем духе. Затем в стихе 6 показано, что жизнь Духа распространяется в наш разум, а в стихе 11 она даже пропитывает наше смертное тело. Из стихов 14, 15 и 16 мы видим, что Дух жизни — это Дух сыновства. Этот Дух делает нас Божьими сыновьями. Дух жизни производит Божьих сыновей. Таким образом, Дух жизни — это в конечном итоге Дух сыновства, делающий нас Божьими сыновьями.