ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ

ПРЕДОСТАВИТЬ БОГУ НЕЗАНЯТОЕ ТЕЛО ДЛЯ ЖИЗНИ ТЕЛА

В этом сообщении мы всё ещё будем рассматривать Послание к римлянам в связи с Телом Христовым. Пока мы выделили из Послания к римлянам два главных момента: органический союз и сыновство для Тела Христова. В этом сообщении нам нужно выделить ещё один момент, который следует за органическим союзом и сыновством. Двенадцатая глава начинается словами: «Предоставить ваши тела». Но вы думаете, что ваше тело подходит для того, чтобы предоставить его Господу? Другими словами, какое у вас тело? Когда вы говорите о предоставлении вашего тела в 12-й главе, вы должны вернуться назад и посмотреть, какое у вас тело. Рассмотрев всё Послание к римлянам, вы сможете понять, какое у вас тело. Наше тело впервые упоминается в 6:6. До этого стиха тело в Послании к римлянам рассматривается как плоть. Но в 6:6 тело конкретно называется телом. Однако здесь это не хорошее тело, а тело греха. Прочитаем Рим. 6:6: «Зная то, что наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы». Из этого стиха явствует, что, когда мы распяты с Христом, тело греха незанято; оно теряет свою работу. Ему нечего делать. Почему тело незанято? Потому что это тело греха, а Бог никогда не станет давать работу телу греха. Когда вы предоставляете ваше тело Богу, неужели вы собираетесь предоставить тело греха? Какое тело вы должны предоставить?

Сегодня в христианстве есть много собраний оживления. На многих собраниях оживления людей иногда «призывают на жертвенник» на основе 12-й главы Послания к римлянам — их призывают предоставить своё тело. Но я боюсь, что они не задумываются о том, какое у них тело. Подходит ли их тело для того, чтобы предоставить его Богу? Какое у вас тело? Тело без греха или тело греха? Если это тело греха, как вы можете предоставить Богу нечто подобное? То, что в Рим. 12:1 говорится, что мы должны предоставить своё тело Богу, имеет большое значение. Но вы должны понимать, что сказанное в Рим. 12:1 говорится лишь после того, как нами были пройдены одиннадцать глав. По завершении одиннадцати глав тело, которое может быть предоставлено Богу, может быть живой жертвой. Разумеется, тело греха ни в коем случае не может быть живой жертвой Богу.

В 7-й главе Послания к римлянам тоже упоминается наше тело. Прочитаем стих 24: «Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела этой смерти?» В этом стихе упоминается тело смерти. Что лучше: тело греха или тело смерти? Разумеется, ни то ни другое не хорошо, но что из них хуже?

ГРЕХ И СМЕРТЬ

Вы должны увидеть, что грех — это нечто начальное, а смерть — нечто окончательное. На начальной стадии это грех; на завершающей стадии это смерть. Смерть выходит из греха. Грех порождает смерть. Несомненно, завершение хуже, чем начало. Грех — это своего рода болезнь, а смерть — это некое умирание. Следовательно, завершение хуже. Нельзя сказать, что что-то одно из этого лучше. Скорее, мы вынуждены сказать, что одно плохо, а второе хуже. Грех в вашем теле делает вас очень активными. Грех придаёт энергии телу грешника, побуждая его грешить. Он делает ваше тело очень активным, подобным дикому коню, так что вы едва способны усмирить его. Многие падшие люди не способны усмирить своё тело. Из-за того что грех придаёт их телу так много энергии, они не способны контролировать его.

С другой стороны, смерть не придаёт энергии, а ослабляет. Смерть ослабляет ваше тело в том, что касается соблюдения Божьего слова и соблюдения Божьих заповедей. Божья заповедь говорит, что вы не должны желать чужого, но, когда вы пытаетесь не желать чужого, что-то внутри вас ослабляет вас. Вас ослабляет смерть.

Наше тело было и по-прежнему является настоящей проблемой. В нём есть две вещи: грех и смерть. Грех причиняет неприятности, придавая вам энергии, чтобы вы делали нехорошие вещи, а смерть до предела ослабляет вас. Приведу такую иллюстрацию: придя домой с работы, вы говорите жене, что вы очень устали. Даже когда вы садитесь ужинать, вы такой уставший, что вы не способны произнести молитву. Поэтому вы просите помолиться жену. Вы слишком устали. Но потом кто-то звонит по телефону и вы способны очень долго разговаривать. Как только кто-то звонит вам по телефону, что-то внутри вас поднимается и придаёт вашему усталому телу энергии для долгого телефонного разговора. Но когда вам нужно помолиться перед едой, что-то внутри вас ослабляет вас почти до смерти. Иногда бывало, что святые чувствовали такую сильную усталость, что не могли прийти на собрание. Они чувствовали, что им нужно остаться дома и отдыхать. Но они могли засвидетельствовать, что, даже когда они оставались дома, они не отдыхали, а делали множество дел.

Мы должны увидеть, что эти две вещи, грех и смерть, постоянно работают внутри нас. Одна придаёт нам энергии, чтобы мы делали что-то отрицательное, а другая ослабляет нас, когда мы делаем что-то положительное. Возможно, иногда вы говорили жене, что у вас нет времени или нет сил разговаривать с ней, но, если вы сердились на неё, у вас было достаточно сил, чтобы разговаривать с ней. Это значит, что в вас есть смерть, которая ослабляет вас, и у вас есть грех, который придаёт вам энергии. И то и другое находится в нашем теле. Поэтому тело — это тело греха и тело смерти.

Имея такое тело, что вы можете сделать, чтобы угодить Богу? Что бы ни делало это тело, это не может угодить Богу. Тело может угождать только самому себе. Тело греха и смерти не может сделать ничего, чтобы угодить Богу. После 6-й главы Послания к римлянам, в которой упоминается тело греха, и после 7-й главы, в которой упоминается тело смерти, мы подходим к 8-й главе. В 8-й главе тоже упоминается тело: «Ибо если вы согласно плоти живёте, то должны умереть, а если Духом умерщвляете дела тела, то будете жить» (ст. 13). Отсюда видно, что все дела тела должны быть убиты. И в том случае, когда грех придаёт вашему телу энергии, и в том случае, когда смерть ослабляет ваше тело, дела вашего тела должны умерщвляться. Вы должны убивать дела вашего тела обитающим в вас Духом. В этом стихе упоминаются как плоть, так и тело. Здесь говорится, что если вы согласно плоти живёте, то должны умереть, но затем говорится, что вам нужно умерщвлять дела тела. Что такое дела тела? Это плоть. Эти два понятия — плоть и дела тела — синонимичны. Они используются взаимозаменяемо. Плоть — это то же самое, что дела тела, а дела тела — это то же самое, что плоть. Ясно, что умерщвлять — значит предавать смерти, убивать. Итак, у нас есть три стиха, содержащие три различных понятия: тело греха в 6-й главе, тело смерти в 7-й главе и тело с его делами в 8-й главе. Эти три стиха являются очень важными, потому что они описывают ваше тело именно таким образом. Тело — это тело греха, смерти и дел, которые не могут угодить Богу и должны быть умерщвлены.

В 8-й главе есть ещё один хороший стих, в котором говорится о теле: «И не только — но и мы сами, те, кто имеет начаток Духа, даже мы сами в себе стонем, дожидаясь сыновства, искупления нашего тела» (ст. 23). Как только вы осознаете, что ваше тело — это тело греха и смерти, вы будете стонать и дожидаться искупления вашего тела. Как только вы осознаете, что вы обладаете телом, которое ничего не может сделать, чтобы угодить Богу, вы будете стонать и ждать искупления. Вы ничем не можете помочь своему телу; вашему телу нужно искупление.