ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ

ХРИСТОС В ВАС СОЗДАЁТ РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТЕЛОМ И ДУХОМ

В 8-й главе Послания к римлянам рассматривается вопрос жизни. При этом в 8-й главе Послания к римлянам о жизни говорится больше, чем в любой другой главе Библии. В этом смысле она уникальна. Впервые жизнь упоминается в 8-й главе в стихе 2: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». В стихе 2 жизнь — это та жизнь, к которой относится Дух Божий. Это не обычная жизнь, не обыкновенная жизнь, и это не какая-то странная жизнь. Это та жизнь, к которой относится Дух Божий.

Следующий стих, в котором упоминается слово «жизнь», — это стих 6 в 8-й главе: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». В этом стихе показано, что разум, обращённый к нашему человеческому духу, который слит с Духом жизни, есть жизнь. Теперь жизнь, к которой относится Дух Божий, несколько осложнилась. В стихе 2 она была очень простой, без каких-либо осложнений. Но в стихе 6 она, несомненно, осложнилась, потому что она связана с нашим разумом, а также с нашим духом. Когда мы обращаем разум к нашему духу, появляется жизнь. Можно ли сказать, что это другая жизнь, отличная от жизни в стихе 2? Конечно же нет! Во всех этих стихах говорится об одной и той же жизни. Но в стихе 2 это жизнь, к которой относится Дух Божий. А затем в стихе 6 эта жизнь связана с нашим разумом и нашим духом.

Третий стих в 8-й главе Послания к римлянам, в котором говорится о жизни, — это стих 10: «А если Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». В этом стихе добавляется ещё одно осложнение, то есть Христос. Здесь присутствует Христос. Здесь говорится, что, если Христос в вас, этот Христос в вас создаёт ясное различие в вашем существе. В этом стихе говорится, что ваше тело мёртво, но ваш дух есть жизнь. Некоторое время тому назад я считал, что, возможно, переводчик допустил здесь ошибку, потому что вроде бы здесь должно быть сказано, что дух жив. Вроде бы здесь должно говориться: «Тело мёртво, а дух жив». Или можно было бы сказать: «Тело есть смерть, а дух есть жизнь». На первый взгляд построение этого стиха неудачное. Однако если мы вникнем в глубины этого стиха, мы увидим, почему Павел построил его именно таким образом.

В этом стихе жизнь связана с Христом и с различием между нашим телом и нашим духом. Мы должны понимать, что, прежде чем Христос входит в нас, наше тело живо, а наш дух мёртв. Для неспасённых людей человеческий дух вроде бы не существует. Но их тело активно. Даже состояние христиан иногда остаётся таким же, каким оно было до того, как в них вошёл Христос. Их тело очень активно, но их дух мёртв. Это значит, что жизнь связана с ещё двумя вещами: с Христом и с различием, которое Он создал внутри нас. В спасённом человеке, который остаётся в нормальном и надлежащем состоянии, есть такое ясное различие: его тело мёртво, а его дух есть жизнь. Что-то в его духе делает его дух не только живым, но и жизнью. В то же время совершенно ясно, что его тело мёртво.

В четвёртый раз слово «жизнь» используется в 8-й главе Послания к римлянам в стихе 11: «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». Чтобы понять этот стих, мы должны задуматься о том, кто кого и через кого животворит и какую часть второго «кого» он животворит. По сути, животворит в этом стихе не Дух, а Сам Бог, который воскресил Иисуса из мёртвых. Здесь Бог животворит кого-то через Духа. Этот Дух является Духом, который обитает в нас. Жизнь даёт Тот, кто воскресил Иисуса из мёртвых, а орудие — это Дух, обитающий в нас. Кто же является получателем жизни? Чьё смертное тело получает эту жизнь? Чтобы понять, чьё смертное тело получает жизнь в стихе 11, мы должны рассмотреть поясняющие это слова в стихах 9 и 10. Как вы думаете, можно ли сказать, что эти «вы» в стихе 11, которые получают жизнь в своё смертное тело, — это христиане, которые живут в грехе, или никогда не читают Библию, или никогда не молятся? Могут ли такие люди быть этими «вы»? Этим «вы», безусловно, необходимы некоторые христианские характеристики. Каковы характеристики такого человека? Согласно стиху 9, одна из характеристик состоит в том, что в вас обитает Дух Божий. Разумеется, это также значит, что вы человек в духе. То, что вы в духе, и то, что в вас обитает Дух Божий, — это фактически два аспекта одного и того же. На это указывает то, что Павел использует условное предложение, начинающееся со слов «если действительно». Если действительно Дух Божий обитает в вас, то вы в духе. Когда Дух обитает в вас, вы в духе. Другими словами, когда вы в духе, Дух Божий обитает в вас. Речь идёт о чём-то одном, имеющем два аспекта. Это одна характеристика.

Ещё одну характеристику мы видим в стихе 10. Первым словом стиха 10 является союз «а». Этот союз указывает на то, что что-то было сказано до этого и что-то будет сказано после этого. Следовательно, мы должны соединить эти две вещи. Слово «а» указывает на то, что в стихе 9 есть что-то одно, а в стихе 10 есть что-то ещё. В стихе 9 мы видим первую характеристику, а в стихе 10 — вторую. Вторая характеристика заключается в том, что в вас должен быть Христос. Не думайте, что эта характеристика в точности такая же, как та, которая упомянута в стихе 9. Это два аспекта. В стихе 9 говорится, что Дух Божий обитает в вас, а затем в следующем стихе говорится, что Христос в вас. Кроме того, в стихе 9 подлежащее — это «Дух Божий», а в стихе 10 подлежащее — это «Христос». Затем в стихе 11 подлежащим становится «Бог». Это нечто значительное! Для того чтобы Дух оживотворил ваше смертное тело, вашей характеристикой должно быть то, что в вас обитает Дух, и вашей характеристикой должно быть то, что в вас Христос. В прошлом сообщении мы подчёркивали мысль о том, что в вас обитает Дух, а в этом сообщении мы хотим подчеркнуть то, что в вас Христос. Когда Христос в вас, в вас появляется различие. Создаётся различие между телом и духом. Создаётся различие между чем-то мёртвым и жизнью. Мёртвое — это, разумеется, тело, а жизнь — это дух.