Коллектор библейской книги

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ТЕЛОМ И ДУХОМ

В прошлом сообщении я сказал вам, что, если вы хотите быть в духе, Дух Божий должен обитать в вас, устроить Себе дом в вас, поселиться в доме внутри вас. Но сейчас я хочу сказать вам, что Дух может поселиться в доме внутри вас, но при этом в вас всё равно не будет различия между вашим мёртвым телом и вашим духом как жизнью. В конечном итоге внутри вас будет различие, когда вы осознаете, что ваш дух не только живой — он есть жизнь, но при этом ваше тело мёртво. Мне кажется, что не во многих из нас есть это различие. Когда в вас есть это различие, вы можете очень ясно узнать посредством переживания, что ваше тело — это просто нечто мёртвое, а ваш дух есть жизнь. Многие из вас ещё не вошли в это переживание, и хотя вы способны понять то, что я говорю, я не думаю, что вы способны постигнуть вкус этого различия. Но когда-нибудь в вас будет такое различие. Вам станет очень ясно, что что-то внутри вас, а именно ваш дух, есть жизнь. И в то же время что-то, а именно ваше тело, остаётся в вас как нечто мёртвое. В вас будет ясное различие. Пока вы не вошли в это различие, ваша христианская жизнь является в некоторой степени смутной, потому что в вас нет различия между вашим телом и вашим духом. Не считайте, что вы уже пережили различие между вашим телом и вашим духом. Ваше тело до сих пор довольно активно; оно не мёртво. Фактически оно мёртво, но в вашем переживании оно не мёртво; напротив, оно активно. Когда ваш дух активен, одновременно с этим ваше тело тоже активно. И тогда вы можете подумать, что это тело, оживлённое божественной жизнью. Нет, это что-то другое. Тело, упомянутое в стихе 10, — это мёртвое тело, то есть тело, активное в природном смысле. Но тело, упомянутое в стихе 11, — это тело очень живое и находящееся в воскресении. Например, когда у человека, который поёт, красивый голос, мы должны спросить, что это: природный талант или что-то в воскресении. Когда человек, обладающий талантом певца, войдёт в различие между мёртвым телом и духом как жизнью, он не захочет петь. И лишь когда однажды все дела его тела будут умерщвлены, он начнёт петь. И тогда это пение будет в воскресении.

С логической точки зрения теперь этот момент должен быть ясен для вас. Но если у вас нет переживания, вы можете понять его только логически. Когда вы войдёте в это переживание, вы осознаете, что эти «вы» в стихе 11 не являются чем-то широко распространённым. В некотором смысле эти «вы» должны быть распространённым явлением, но из-за сегодняшней деградации среди христиан такие «вы» не распространены. Другими словами, не очень многие христиане являются такими «вы».

Некоторые учителя Библии использовали сказанное в Рим. 8:11, говоря о божественном исцелении. Но вы должны понять, что в Послании к римлянам и в такой превосходной главе, как восьмая глава, Павел даже не думает затрагивать вопрос божественного исцеления. Божественное исцеление очень и очень далеко от его мысли. Его мысль здесь — это нечто исключительно в сфере духа. Строго говоря, сказанное здесь не означает, что Бог животворит наше больное тело, наше мёртвое тело. Сказанное здесь означает, что Бог даёт Свою жизнь, чтобы проделать работу над нашим телом с целью сделать его живым для исполнения Его воли. Как мы наглядно показали в прошлом сообщении, проболев некоторое время, человек может войти в различие между мёртвым телом и духом как жизнью. В это время в его мёртвое тело будет вложено некоторое количество божественной жизни. Это делается не для того, чтобы исцелить его, а для того, чтобы сделать его мёртвое тело очень полезным для исполнения Божьего замысла. Но при этом он всё равно остаётся больным. Понять это вы сможете только тогда, когда вы войдёте в подобное переживание.

Ещё раз хочу сказать, что этими «вы» в стихе 11, то есть получателями божественной жизни, являются верующие, чьей характеристикой является то, что в них обитает Дух, а также различие между мёртвым телом и духом как жизнью, которое создаётся присутствием Христа. Это различие создаётся присутствием Христа. Когда Христос в вас, в вас есть такое различие. Вы можете знать фактически, что Христос в вас, но есть ли Он в вас в переживании? Вы можете ответить: «Иногда», но я сомневаюсь даже в этом «иногда».

В 8-й главе Послания к римлянам жизнь упоминается четыре раза и связывается с четырьмя различными вещами. В первый раз эта жизнь является жизнью, к которой относится Дух Божий. Во второй раз эта жизнь связана с нашим разумом и с нашим духом. В третий раз эта жизнь связана с Христом и с тем различием, которое Христос принёс в нас. В четвёртый раз эта жизнь связана с нашим смертным телом. Это — четырёхсторонняя жизнь. Первая сторона связана с Духом Божьим, а последние три стороны связаны с нашими тремя частями. Бог — это всецело жизнь, а мы в своих трёх частях всецело не были жизнью. Но сначала наш дух становится жизнью, затем наша душа становится жизнью, и, наконец, наше тело становится жизнью. Это то основание, опираясь на которое мы можем увидеть, каким образом Дух жизни работает в спасённых, чтобы в конечном итоге пропитать их тело.