Коллектор библейской книги

ГОСПОДЬ НАКАЗЫВАЕТ ИЗРАИЛЬ

Мы хотим подчеркнуть, что, когда Господь проклял смоковницу, это означало, что Бог решил оставить израильский народ и обратиться к другому народу — к церкви. Церковь состоит из тех, кто был приведён в смерть и воскресение Христа, чтобы участвовать в полном наслаждении Христом. Этот народ включает в себя и евреев, и язычников.

В Мк. 11:12 говорится, что Господь проголодался. Это означает, что Господь хотел получить плод от детей Израиля, чтобы Бог мог насытиться. Однако на смоковнице не было никакого плода. Как мы уже увидели, эта смоковница является символом израильского народа (Иер. 24:2, 5, 8). На дереве было много листьев, однако оно было бесплодно. Это означает, что в то время у израильского народа многое делалось напоказ, но при этом не было ничего, что могло бы насытить Бога.

В 11:12-26 повествование о том, как Спаситель-Раб проклял смоковницу, и повествование о том, как Он очистил храм, сливаются. Отсюда видно, что Он одновременно наказывал израильский народ за различные аспекты их растления и бунта. Смоковница была символом израильского народа, а храм был центром в отношениях между Израилем и Богом. Народ Израиля, как посаженная Богом смоковница, не принёс Ему плода, а храм, как центр в отношениях между Израилем и Богом, наполнился растлением. Поэтому Спаситель-Раб проклял бесплодную смоковницу и очистил загрязнённый храм. Такое наказание можно считать предвестием разрушения, предсказанного в 12:9 и 13:2.

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО И ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПОДЛИННОСТЬ ГОСПОДА И ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ МУДРОСТЬ И ВЛАСТЬ

В служении Спасителя-Раба для распространения благовестия в Галилее в 1:14—10:52 Его работа заключалась в том, чтобы проповедовать благовестие, учить истине, изгонять бесов и исцелять больных. В этой работе проявились Его человеческие добродетели с Его божественными качествами. Они показали, что Он вправе служить грешникам для Бога в Своём божественном служении, и явили Его красоту в этом служении. В Иерусалиме, во время подготовки к искупительной работе (11:15—14:42), главная работа Спасителя-Раба заключалась в том, чтобы противостоять враждебным иудейским вождям, которые должны были быть строителями Божьего строения (12:9-10), но на деле были захвачены Божьим врагом, Сатаной, и, следуя его подстрекательству, составили заговор, чтобы убить Его. В этом противостоянии, под натиском их коварных и злых вопросов, испытаний и исследований, в Его человеческой подлинности проявилось Его человеческое достоинство (11:15-18), а в Его человеческом поведении и совершенстве проявились Его божественные мудрость и власть (11:27—12:37), так что в конечном счёте те, кто выискивал в Нём вину, и подтвердили Его безупречность. Это дало Ему возможность показать этим слепым противникам, что Он, Христос, Сын Давида, является Господом Давида, то есть Самим Богом (12:35-37), чтобы они знали Его божество в Его человечестве, то есть знали, что Он Бог, живущий в человеке.

В отношениях Господа с противниками в Его человеческой подлинности, несомненно, проявилось Его человеческое достоинство. Когда они исследовали Его, в Его подлинности проявлялось Его достоинство. Кроме того, в Его человеческом поведении и совершенстве проявились Его божественные мудрость и власть. В результате те, кто пришёл найти в Нём вину, были вынуждены подтвердить Его безупречность.

БОЛЬШАЯ НЕОЖИДАННОСТЬ ДЛЯ УЧЕНИКОВ

В 11:1-26 мы видим три основных момента: Господь входит в Иерусалим и ночует в Вифании, проклинает смоковницу и очищает храм. Вероятно, всё случившееся очень удивило и даже поразило последователей Спасителя- Раба. Пётр, Иоанн, Иаков и другие ученики следовали за Господом Иисусом три с половиной года. На протяжении этих лет они наблюдали за тем, как Господь вёл Себя, что Он делал и как Он обращался с людьми. Они пришли с Ним из Галилеи, презираемой области, в Иудею и даже в Иерусалим, самое важное место в стране. Иерусалим был местом, где находился храм и где собирался синедрион — высший иудейский совет. В Иерусалиме жили многие важные люди. И в такой великий город пришла группа презираемых галилеян во главе с плотником.

Когда Господь и Его ученики приближались «к Иерусалиму, близ Виффагии и Вифании, у Элеонской горы, Он посылает двоих из Своих учеников и говорит им: Идите в селение, которое напротив вас, и сразу же при входе в него найдёте привязанного ослёнка, на которого никто из людей ещё не садился; отвяжите его и ведите сюда». Эти ученики, не говоря ни слова, сделали так, как сказал Господь. Они были приучены не высказывать своих мнений. Возможно, если бы Господь обратился к ним с такой просьбой раньше, они спросили бы Его, почему Он просит их сделать это. Но теперь, пройдя через многое, особенно через исцеление в Иерихоне, они просто послушались Господа, пошли в селение, отвязали ослёнка и привели его. Отсюда видно, что обучение, которое ученики прошли в предыдущих главах, принесло результат. Господь дал двум ученикам необычное повеление; это повеление показалось бы большинству людей сомнительным или неприемлемым. Однако ученики были обучены Господом, поэтому они не высказали никаких мнений по поводу того, что Господь велел им сделать.

В Мк. 11:7 говорится: «И ведут ослёнка к Иисусу и набрасывают на него свою одежду, и Он сел на него». В одном из предыдущих сообщений мы увидели, что слепой Вартимей, услышав, что его зовёт Господь, отбросил свою одежду. Здесь мы видим, что ученики набросили свою одежду на ослёнка. Это означает, что они больше не стремились к какому-либо положению. Они были согласны с тем, что всё положение принадлежит Господу. Их единственным стремлением было возвышать Его.

В стихе 8 говорится, что «многие расстелили на дороге свою одежду». Можно сказать, что толпа последовала примеру учеников, которые сбросили с себя свою одежду. Затем люди, оказывая Господу восторженный приём, стали кричать: «Осанна! Благословен Приходящий в имени Господа! Благословенно грядущее царство нашего отца Давида! Осанна в вышних!» (ст. 9-10).

Ученики, должно быть, удивились тому, что люди оказали Спасителю-Рабу такой приём. Конечно, они и представить себе не могли, что толпа в Иерусалиме так восторженно примет Господа Иисуса, плотника из Галилеи.

Когда Господь проклял смоковницу, это, скорее всего, тоже удивило учеников. Возможно, последователи Господа из Галилеи говорили про себя: «Мы следуем за Господом уже три с половиной года, но мы никогда не видели, чтобы Он делал что-либо подобное. Почему Он проклял смоковницу? Смоковница — это символ нашего народа, и мы относимся к этому символу с большим уважением. А Господь проклял её. Его поведение, несомненно, очень изменилось. Теперь Он ведёт Себя совсем не так, как раньше».

После того как Господь проклял смоковницу, Он вошёл в храм и начал выгонять тех, кто продавал, и тех, кто покупал в храме. Он даже опрокинул столы менял и скамьи тех, кто продавал голубей (ст. 15). Представьте себе, что должны были подумать ученики, увидев это. Возможно, они говорили про себя: «Неужели это наш Учитель? Он всегда был добрым, мягким и сострадательным. Что Он делает?» Разумеется, ученики не осмелились ничего сказать Господу.