Коллектор библейской книги

ДУХ НА ГОСПОДЕ ИИСУСЕ

В Мк. 1:10 говорится о том, что произошло, когда Господь Иисус вышел из воды: «И сразу же, выходя из воды, Он увидел, как раскрываются небеса и Дух, как голубь, сходит на Него». До этого момента Господь Иисус уже имел в Себе Бога Отца как сущность Своего существа. После крещения на Него сошёл Бог Дух. Таким образом, внутри Господа Иисуса была божественная сущность, а на Нём был Дух Божий. Когда Он начал служить, внутри Него был Отец как Его сущность, а на Нём был Дух как сила для Его движения и работы. Господь Иисус двигался, работал, не просто как нравственный или этичный человек и не просто как религиозный человек. Господь Иисус был целиком и полностью Божьим человеком.

После крещения, когда на Господа Иисуса сошёл Дух, Он был целиком и полностью Божьим человеком — и внутренне, и внешне. Внутренне Он имел Бога Отца как Свою сущность, а внешне Он имел Духа Божьего как Свою силу, чтобы двигаться, действовать, служить и проповедовать. Благодаря этому Он стал не просто культурным, религиозным человеком и не просто этичным или нравственным человеком — Он стал Божьим человеком.

ПОЛНОСТЬЮ В БОЖЬЕМ ЦАРСТВЕ

Что делал Господь Иисус в Своём движении на земле? Учил ли Он этике и нравственности? Подчёркивал ли Он важность религии, культуры и образования? Велел ли Он людям соблюдать данные Богом Десять заповедей? В Своём движении Господь Иисус делал не это. Он находился целиком и полностью в другом царстве — в Божьем царстве, а не в царстве закона, нравственности, этики, религии и культуры. Он находился полностью в Божьем царстве.

Что такое Божье царство? Мы можем смело сказать, что Божье царство — это фактически Сам Бог. В качестве иллюстрации можно использовать царство животных. Конечно же, царство животных состоит из животных. Если бы не было животных, то не было бы и царства животных. То же самое можно сказать о человеческом царстве. Человеческое царство — это человечество. Точно так же Божье царство — это Сам Бог.

Господь Иисус был Божьим человеком. Всё, что Он делал, всё, что Он проповедовал и чему Он учил, то, как Он поступал и служил, — всё это было в Божьем царстве.

Конфуций учил этике и находился в царстве этики. Этика — это что-то хорошее, но этика — это не Божье царство.

Моисей придавал особое значение соблюдению закона и находился в царстве закона. Этот закон тоже является чем-то хорошим, но закон — это не Божье царство.

Первосвященник Аарон учил людей тому, как следует поклоняться Богу. Поэтому Аарон находился в царстве священства. Это тоже очень хорошо, но это не Божье царство.

Когда Господь Иисус вышел служить, Он не учил этике, соблюдению закона или Божьему священническому служению. Он жил, двигался и действовал в Божьем царстве. Как мы уже увидели, Божье царство — это Сам Бог.

СОДЕРЖАНИЕ БЛАГОВЕСТНИЧЕСКОГО ТРУДА ГОСПОДА

В 1:14-45 мы видим содержание благовестнического труда Господа: Он проповедует благовестие (ст. 14-20), учит истине (ст. 21-22), изгоняет бесов (ст. 23-28), исцеляет больных (ст. 29-39) и очищает прокажённого (ст. 40-45). Всё это не имеет никакого отношения к этике, нравственности, культуре, философии и религии. Это то, как Господь Иисус служил Богу. Он служил Богу, проповедуя благовестие, уча истине, изгоняя бесов, исцеляя больных и очищая прокажённых.

В Библии не говорится, что работа Господа Иисуса состояла в том, чтобы проповедовать благовестие, учить истине, изгонять бесов, исцелять больных и очищать прокажённых. В Новом Завете показано, что всё это было частью Его движения. После того как Он был крещён и после того как на Него сошёл Святой Дух, Он начал Своё движение, проповедуя, уча, изгоняя бесов, исцеляя больных и очищая прокажённых. Когда в Своём движении Он пришёл в Галилею, Он проповедовал. Когда Он пришёл в Капернаум, Он учил. Он также изгнал нечистого духа, а затем исцелил тёщу Петра. Кроме того, осуществляя Своё движение в Своём служении, Он встретил прокажённого и исцелил его.