Коллектор библейской книги

ХРИСТИАНСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ КАК ПЛОД БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Чтобы наглядно показать разницу между человеческой нравственностью и жизнью, соответствующей Божьему новозаветному домостроительству, я хочу рассказать вам о том, чему учили некоторые миссионеры в Китае много лет тому назад. Эти миссионеры открыто говорили, что Библия и Конфуций учат одному и тому же. Они говорили, что и Библия, и Конфуций учат тому, что мы должны почитать родителей и что жёны должны подчиняться своим мужьям. Эти миссионеры также говорили, что и Библия, и Конфуций учат смирению, честности, искренности, верности и другим подобным добродетелям. Я впервые услышал об этом, когда учился в начальной школе. Позже, когда я стал подростком, я начал думать: «Если Библия и Конфуций учат одному и тому же, то зачем эти миссионеры приехали в Китай? Если между учением Библии и учением Конфуция нет никакой разницы, то миссионерам не нужно учить нас Библии».

По милости Господа, когда мне было девятнадцать лет, я был спасён. Меня продолжал беспокоить вопрос о том, есть ли разница между библейскими учениями и учениями Конфуция, и если есть, то в чём она состоит. Я по-прежнему хотел узнать, в чём разница между человеческими добродетелями, которым учил Конфуций, и христианскими добродетелями, которым учит Библия. На протяжении многих лет я не знал, какая между ними разница. Только после того как я изучал Библию почти десять лет, мои глаза открылись и я увидел всеобъемлющего Христа. Я начал видеть, что Христос является центром и окружностью Божьего новозаветного домостроительства. Затем я начал понимать разницу между человеческими добродетелями, которым учил Конфуций, и христианскими добродетелями, которым учит Библия. Я понял, что человеческие добродетели, которым учил Конфуций, являются плодом человеческих усилий. Если говорить о сущности, то в этих добродетелях нет ничего от Бога. Однако подлинные христианские добродетели, которым учит Библия, не являются результатом человеческих усилий. Напротив, христианские добродетели являются плодом божественной жизни, явленной в жизни верующих. Кроме того, христианские добродетели по своей сущности связаны с божественной природой. Какая огромная разница между человеческими добродетелями как плодом человеческих усилий и христианскими добродетелями как плодом находящихся внутри нас божественной жизни и природы!

Чтобы наглядно показать разницу между человеческими добродетелями, которым учил Конфуций, и христианскими добродетелями, которым учит Библия, давайте сравним кирпич с золотом. Возможно, осмотрев кирпич, мы не найдём у него никаких изъянов. Но если мы сравним кирпич с золотом, мы увидим, что между ними существует огромная разница. Точно так же существует большая разница между человеческими добродетелями и христианскими добродетелями, которые являются плодом божественной жизни и природы.

Очень прискорбно, что большинство христиан, включая христианских учителей, не видят разницы между обычными человеческими добродетелями и подлинными христианскими добродетелями. Добродетели, которым учил Конфуций и другие философы, — это всего лишь человеческие добродетели. В этих человеческих добродетелях нет никакой божественной сущности. Они не имеют ничего общего с Божьей жизнью и природой, не говоря уже о Самом Боге.

Христианские добродетели, которым учит Библия, в корне отличаются от обычных человеческих добродетелей. Разница состоит в том, что природой христианских добродетелей является природа Бога. В отношении этого Пётр говорит в своём втором Послании, что мы стали причастниками божественной природы (2 Пет. 1:4). Таким образом, христианские добродетели — это плод не внешних усилий, а внутренней природы, божественной природы, которую мы получили через возрождение. Христианские добродетели по своей сущности связаны с божественной жизнью, божественной природой и Самим Богом.

С человеческой точки зрения ради блага общества мы все должны заботиться об этике, нравственности, поведении и характере. Чтобы жить надлежащей человеческой жизнью в обществе, мы должны уделять внимание этим вещам. Однако обычные человеческие добродетели не помогут нам жить Бога и выражать Его. Напротив, они мешают жить Господа и выражать Его.

Если мы хотим жить Бога и выражать Его, нам нужно увидеть, что даже природным человеческим добродетелям нужно положить конец. Это необходимо для начала благовестия Иисуса Христа. Начало благовестия подразумевает, что всему, что не является Самим Богом, должен быть положен конец.