Коллектор библейской книги

Г. Переживание призванного

1. Трое являются одним

Читая Бытие, вы заметите, что повествования об Адаме, Авеле, Энохе и Ное сильно отличаются друг от друга. Однако повествования об Аврааме, Исааке и Иакове накладываются одно на другое. В Бытии эти трое рассматриваются как один совокупный человек. История жизни Исаака началась в 21-й главе, а история жизни Авраама закончилась в 25-й главе. История жизни Иакова началась в 25-й главе, а история жизни Исаака закончилась в 35-й главе. История жизни Иакова, дополненная историей жизни Иосифа, закончилась в 50-й главе. То, что эти повествования накладываются одно на другое, означает, что согласно переживанию жизни эти трое представляют собой одного совокупного человека. Когда Бог сотворил человека, Он сотворил его как нечто совокупное, поскольку Адам был совокупным человеком (5:2). То, что мы видим это, — не мелочь. Не думайте, что, будучи призванными, вы сами по себе являетесь полной личностью. Никто из нас сам по себе не является полным. Все мы нуждаемся друг в друге. Вам нужен я, а мне нужны вы. Подобным образом Аврааму был нужен Исаак и Иаков, Исааку был нужен Авраам и Иаков, а Иакову был нужен Авраам, Исаак и Иосиф. Все они нуждались в других, чтобы Божье призвание было полным.

Некоторые, прочитав это, спросят: «Разве вы не считаете Авраама отдельной личностью?» Разумеется, я считаю его отдельной личностью, так же как я считаю вас отдельной личностью. Но в Библии говорится, что все мы члены (Рим. 12:5; 1 Кор. 12:27). Ни один член не может быть отделён от других и быть полным сам по себе. Если один из членов становится полным сам по себе, это обозначает смерть. Например, большой палец руки является членом моего тела. Он не является полным сам по себе и не существует отдельно от других, поскольку в этом случае он был бы мёртвым.

а. Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова — это один Бог

Бог, который пришёл призвать этого совокупного человека и работал над ним, был Триединым Богом — Отцом, Сыном и Духом. Когда Бог говорил с Моисеем из горящего куста, Он сказал: «Я Бог твоего отца, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх. 3:6). В 3-й главе Исхода мы видим, что Моисея призвал Ангел Иеговы, что Ангел Иеговы был Самим Иеговой, Господом, и что Господь был Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова (ст. 2, 4, 6). Бог не сказал: «Я Бог Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа и Моисея». Нет, Он сказал, что Он Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Этот Бог, который есть Иегова, также является Ангелом Иеговы. Вы можете объяснить это? Если вы прочитаете 3-ю главу Исхода, вы увидите, что в стихе 2 говорится об Ангеле Иеговы, а в стихе 4 — об Иегове. Затем в стихе 6 этот Ангел Иеговы, который есть Сам Иегова, говорит Моисею: «Я Бог твоего отца, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Или вы думаете, что здесь говорится о трёх богах? В этом стихе мы видим троих и ещё двоих: Ангела Иеговы и Иегову. Неужели эти пятеро являются пятью богами? Ангел Иеговы и Иегова — это, несомненно, двое. Можем ли мы сказать, что Ангел Иеговы — это Сам Иегова? Можем, потому что так говорит Библия. Третью главу Исхода можно изучать бесконечно. В конце концов, в Исх. 3:14, Бог сказал Моисею: «Я есть тот, кто Я есть». Бог как бы говорил: «Я есть Ангел Иеговы. Я есть Иегова. Я есть Бог Авраама. Я есть Бог Исаака. Я есть Бог Иакова. Я есть тот, кто Я есть. Мне не важно, понимаешь ты это или нет. Я есть тот, кто Я есть. Мне не важно, соглашаешься ты с этим или нет. Я есть тот, кто Я есть». Таков наш Бог, тот Бог, который работал над совокупным человеком. Этот Бог был Ангелом Иеговы, Самим Иеговой, Богом Авраама, Исаака и Иакова и великим «Я есть».