Коллектор библейской книги

1) Бог Авраама — Отец

Призвание Богом Авраама было работой Бога Отца. Изначально Авраама звали Аврам, что означает «возвышенный отец», а имя «Авраам», заменившее старое имя, означает «отец множества». Оба эти имени содержат мысль об отце. Первым в Триедином Боге является Отец, и Авраам был первым из призванных. Авраам был отцом призванных, и первым в Триедином Боге тоже является Отец. Отец — это источник жизни. Также Он является источником плана и замысла. У Бога Отца был план, замысел. Поскольку у Него был замысел, Он совершил избрание и предопределение в вечности в прошлом. В конце концов во времени Отец пришёл, чтобы призвать, оправдать и принять избранных, а также позаботиться о них. Работа Бога Отца состоит в том, чтобы избирать, предопределять, призывать, оправдывать и принимать призванных, а также заботиться о них. И избрание, и предопределение предшествуют призванию. Если вы прочитаете Рим. 9:11, вы увидите, что призван и предопределён был Иаков. Тем не менее в Аврааме мы видим почти все переживания, связанные с Богом Отцом. В этом заложен глубокий смысл.

2) Бог Исаака — Сын

Исаак был сыном. Очень интересно, что второй в Триедином Боге тоже является Сыном. Кто такой сын? Сын — это тот, кто выходит из отца, кто наследует всё, чем отец является, и всё, что он имеет, и кто совершает всё, что отец желает. Если вы посмотрите на историю Исаака, вы обнаружите, что он был именно таким человеком. Он вышел из отца, он унаследовал всё отцово, и он работал, чтобы осуществить замысел своего отца. Таково переживание Исаака — переживание, соответствующее второму в Триедином Боге, Богу Сыну. Господь Иисус как Сын Божий вышел из Отца (Ин. 16:28), унаследовал всё, чем Отец является и что Он имеет (ст. 15), и исполнил всю волю Отца (6:38). Жизнь Исаака соответствует Его жизни.

3) Бог Иакова — Дух

Теперь мы переходим к Иакову. Иакову, ловкому хитрецу, требовалось не просто переживание призвания и наследования. В основном он нуждался в работе над ним, благодаря которой он был бы преобразован из человека в плоти в человека в Духе. Поэтому так важно, что третий в Триедином Боге — это Дух, который работал над ловким и хитрым Иаковом, чтобы воспитать его и преобразовать его в князя Божьего. В Иакове мы видим возрождение, воспитание, преобразование, а также рост и зрелость в жизни. Всё это является работой Духа. Итак, Бог Иакова — это, безусловно, Бог Дух.

б. Переживания Авраама, Исаака и Иакова соответственно являются тремя аспектами одного полного переживания

Поскольку переход к другому роду начался с Авраама, продолжился в Исааке и завершился в Иакове, их переживания следует рассматривать как одно полное переживание. Это подразумевает, что все трое были едины. Триединый Бог рассматривал их как членов совокупного человека, чтобы в этом качестве Он мог работать над ними и быть их Богом. Последние тридцать девять с половиной глав Бытия представляют собой биографию совокупного человека, состоящего из трёх человек и ещё одного. Если мы сложим все различные аспекты переживаний Авраама, Исаака и Иакова, включая Иосифа, мы увидим ясную картину полного переживания призванных.