Коллектор библейской книги

1) Переживание Авраама

У Авраама было хорошее начало — он был призван, но в Писании ничего не сказано о том, что он был избран или что он достиг полного и зрелого конца. Для такого завершения Аврааму требовалось избрание Иакова и зрелый конец Иакова. Неужели вы полагаете, согласно повествованию Бытия, что Авраам достиг высшей точки и завершённости в зрелости жизни? Мы не видим этого в Бытии. Когда Авраам принёс Исаака на жертвеннике, это было вершиной его духовной жизни (гл. 22). Однако он не достиг зрелости. В 24-й главе мы видим, что он сделал нечто чудесное, чтобы обрести жену для своего сына Исаака. Но после этого он взял себе ещё одну жену (25:1). Это показывает, что Авраам не был зрелым. Где же тогда зрелость Авраама? Его зрелость — в зрелости Иакова.

Рассмотрим в качестве иллюстрации посещения Авраамом и Иаковом Египта. Путешествие Авраама в Египет было позорным, потому что, говоря о своей жене, он солгал (12:10-20). Но посещение Иакова было славным (47:7). Он пошёл в Египет не для того, чтобы извлекать выгоду из других. Он пошёл туда с благословляющей рукой; он даже благословил фараона, величайшего правителя на земле в то время (ст. 10). Это показывает, что зрелостью жизни обладал Иаков, а не Авраам. Согласно Библии, больший всегда благословляет меньшего (Евр. 7:7). Тот, кто младше, не может благословить того, кто старше. Чтобы благословлять людей, вам нужно быть зрелыми в жизни. Упоминает ли Библия о том, что Авраам кого-то благословлял? Нет. Иаков же был настолько зрелым в жизни, что он мог благословлять других. Когда он благословлял своих внуков, он делал это с ясным пониманием, а не слепо, как Исаак. Когда Иосиф попытался поменять его руки местами, Иаков отказался и сказал: «Знаю, сын мой, знаю» (Быт. 48:19). Иаков достиг полной зрелости. Хотя Авраам достиг вершины в жизни верой, мы не видим в нём такой же зрелости жизни, какую мы видим в Иакове. В том, что касается зрелости жизни, Аврааму нужно было полагаться на Иакова. Хотя Авраам был дедом, он, чтобы достичь полноты, нуждался в своём внуке. Отсюда мы видим, что согласно переживанию Авраам, Исаак и Иаков — это не три отдельных человека, а три члена всего Тела. Подобным образом мы члены друг друга (Рим. 12:5), и в определённых аспектах жизни нам нужно зависеть друг от друга.

2) Переживание Исаака

Ещё одной иллюстрацией может служить Исаак. Переживание Исаака не имело ни начала, ни конца. Он не был призван, и он не достиг зрелости. Хотя он благословил своих сыновей, он благословил их слепо (Быт. 27:18-29); у него не было той же ясности, какая была у Иакова в отношении его внуков. Чтобы обрести полноту, Исааку требовались начальные переживания Авраама и Иакова и последние переживания Иакова. Исаак находился посередине. Он не подвергался никакой работе. Его отец и его сын подвергались работе, но он в ней не нуждался. В том, что касается Божьей работы, он был полностью покрыт с двух сторон. Часто нам полезно находиться посередине между другими членами Тела, чтобы те, кто впереди нас, и те, кто позади нас, стали нашей полнотой. Это — взаимодействие между членами Тела.