Коллектор библейской книги

Бог сидел у входа в шатёр Авраама несколько часов и долго беседовал с Авраамом, но Он не сказал, что пришёл с целью обрести ходатая. Мы часто делаем то же самое. Допустим, вы хотите, чтобы брат что-то сделал для вас. Если вы мудрый человек, то, придя к нему, вы не станете сразу же просить его сделать то, что вам нужно. Сначала вы поговорите с ним на разные темы, чтобы понять, какое у него настроение. В конце, когда брат будет провожать вас до дверей или выйдет попрощаться с вами на улицу, вы откроетесь ему и скажете ему о своём желании. Но если он не будет провожать вас, а скажет: «Пока, увидимся завтра на собрании», то вы поймёте, что его сердце холодное и он не захочет сделать то, что вам нужно. Но если он скажет: «Я хочу побыть с тобой ещё немного», вы будете знать, что можете открыться ему.

Когда Бог пришёл к Аврааму, Авраам приветствовал Его, принёс Ему воды и предложил Ему угощение. Хотя Бог беседовал с Авраамом во время приготовления еды и во время обеда, Он не открыл цели Своего посещения. Только когда Бог поднялся и пошёл от шатра, а Авраам пошёл провожать Его и двух ангелов, Бог рассказал Аврааму о Своём желании. Пока Авраам шёл с ними, Господь сказал: «Неужели Я утаю от Авраама то, что Я собираюсь сделать?» (18:17). Бог не мог утаить Своего намерения от Авраама, Своего дорогого друга и призванного.

Когда Авраам задержался в присутствии Бога, продолжая стоять перед Ним даже после того, как два ангела ушли в Содом (ст. 22), Бог открылся ему. Бог не открылся Аврааму прямо; в Его словах было нечто скрытое и невысказанное. Бог не сказал: «Авраам, скоро Я уничтожу Содом. Там живёт Лот, и Я очень беспокоюсь за него. Я пришёл попросить тебя ходатайствовать о нём». Бог не так прост. Вместо этого Он сказал: «Вопль Содома и Гоморры — как он велик! И их грех — как же он тяжёл! Сойду и посмотрю, действительно ли они во всём поступают так, каков его вопль, дошедший до Меня; а если нет, то Я узнаю» (ст. 20-21). Хотя Бог не сказал ни слова о Лоте, Он заговорил о Содоме именно из-за Лота. Эти два друга беседовали о Лоте, но ни один из них не упомянул его имени. Они говорили о нём таинственным образом, скрыто. Авраам знал, что Бог беспокоится о Лоте, и он ходатайствовал за Лота, не упоминая при этом его имени. Тем не менее Бог знал намерение Авраама, а Авраам знал намерение Бога.

Не думайте, что Божье откровение о ходатайстве появляется неожиданным, чудодейственным, «пятидесятническим» образом. Чтобы получить такое откровение из Божьего сердца, мы должны пройти через длительный процесс. Мы должны проделать весь путь, пройдя от Ура Халдейского через многие места до входа в шатёр у дубов Мамре в Хевроне. Прежде всего Бог призвал Авраама, явившись ему как Бог славы. В то время Авраам был не готов и не способен получить откровение из Божьего сердца. У него не было близкого общения с Богом. Даже после того как он поразил Кедорлаомера и других царей, Авраам не был готов доверительно беседовать с Богом. В 15-й и 16-й главах мы видим, что Авраам был человеком, который искал Бога и любил Его, однако он всё ещё много жил в плоти. В 17-й главе он был обрезан и ему был положен конец, а его имя «Аврам» было изменено на имя «Авраам», и он стал другим человеком. Затем, в 18-й главе, Бог пришёл к нему у дубов Мамре в Хевроне, пришёл не как Бог славы, не как Бог Всевышний, Владыка неба и земли, и не как Эль-Шаддай, а как смертный человек, который наслаждался обедом со Своим близким другом. В то время Бог нашёл человека согласно Своему сердцу. Славное ходатайство, которое Авраам совершил перед Богом в 18-й главе Бытия, было не просто молитвой, с которой человек на земле обращается к Богу на небе, — это была беседа двух друзей на человеческом уровне. Бог спустился с неба, принизив Себя, принял вид смертного человека и беседовал с Авраамом. В конечном итоге Он дал понять Аврааму, что Он Всемогущий Бог, но при этом они продолжали беседовать, как два друга. В таком состоянии Авраам был готов и способен получить откровение из Божьего сердца относительно Божьего желания. Ходатайство — это доверительный разговор с Богом, основанный на открытии Богом Своего сердечного желания. Таков первый принцип ходатайства.

Для того чтобы Бог раскрыл желание Своего сердца человеку, этот человек должен быть приготовлен. Миллионы людей носят Божье имя, однако мало тех, кто приготовлен, подвергся воспитанию, обучен, обрезан и кому положен конец. Хотя мы не очень похожи на Авраама, время от времени у нас бывали похожие переживания. Мы были готовы оставить своё «я» и отвергнуть свою плоть. Затем, неожиданно для нас, Бог приходил к нам как друг на человеческом уровне. Мы не молились Ему и не призывали Его имя; мы говорили с Ним, как с близким другом.

Для того чтобы соответствовать первому основному принципу ходатайства, согласно которому оно должно основываться на доверительном открытии Богом Своего сердечного желания, нам нужно пройти через длительный процесс. Нам нужно подвергнуться определённой работе и быть обрезанными, и нам должен быть положен конец. Тогда мы будем готовы к близкому общению с Богом. Бог придёт к нам на человеческом уровне, а не на божественном уровне, точно так же как Он пришёл к Аврааму. Представьте себе, что сегодня Бог пришёл к вам таким же образом и вы угощаете Его, беседуете с Ним, разговаривая с Ним лицом к лицу. Как прекрасно беседовать с Богом таким образом! Когда мы так общаемся с Богом, у нас не возникает ощущения, что мы разговариваем со всемогущим великим Богом; напротив, у нас возникает ощущение, что мы разговариваем с другим человеком. В этом состоит значение ходатайства, основанного на Божьем откровении. Такое ходатайство всегда является чем-то доверительным и таинственным, и в нём всегда содержится нечто скрытое и невысказанное.