Коллектор библейской книги

б) На первый взгляд за Содом, но на самом деле за Лота

Когда Бог открыл Аврааму, что лежит у Него на сердце, Авраам сразу же понял, что Бог имеет в виду. На первый взгляд Авраам ходатайствовал за Содом, но на самом деле он ходатайствовал за Лота. «Авраам приблизился и сказал: Неужели Ты уничтожишь праведного с порочным?» (18:23). Здесь он подразумевал Лота. Авраам как бы говорил: «Господь, разве Ты не знаешь, что в Содоме, в этом порочном городе, который Ты собираешься уничтожить, есть праведник? И рядом с ним тоже могут быть праведники. Неужели Ты хочешь уничтожить праведного с порочным?» Бог не упомянул Аврааму имени Лота, но Авраам всё понял. Точно так же Авраам не упомянул Богу имени Лота, но Бог всё знал. Они говорили друг с другом таинственным образом. Никто из окружающих не знал, о чём они говорят, но они понимали друг друга, потому что они были близкими друзьями. Как мы можем доказать, что на самом деле Авраам ходатайствовал за Лота? Доказательство этому содержится в 19:29: «И когда Бог уничтожал города этой равнины, Бог вспомнил об Аврааме и выслал Лота из среды низвержения, когда Он низвергал города, среди которых жил Лот». Здесь не говорится, что Бог вспомнил о Лоте; здесь говорится, что Он вспомнил об Аврааме. Из этого стиха ясно следует, что Бог ответил на ходатайство Авраама, избавив Лота из Содома. Таким образом, в 18-й главе Авраам ходатайствовал не за Содом, а за Лота.

В принципе, ходатайство Авраама за Лота было подобно ходатайству в церкви в Новом Завете. Во времена Авраама Божий народ на земле состоял из двух семей: семьи Авраама и семьи Лота. Часть Божьего народа в лице семьи Лота постепенно скатилась в порочный город Содом. Подобным образом некоторые из церковных людей постепенно скатываются в мир. Как Авраам ходатайствовал за ту часть Божьего народа, которая скатилась в Содом, так и мы должны ходатайствовать за братьев и сестёр, которые постепенно скатываются в мир. Ходатайство Авраама было первым ходатайством, которое напоминает ходатайство в церковной жизни.

в) В соответствии с Божьим сердцем

Поскольку любое надлежащее ходатайство основано на откровении, которое исходит из Божьего сердца, оно должно соответствовать Божьему сердцу. Ходатайство совершается не в соответствии с Божьим словом. Как я уже отмечал, хотя Бог не называл имени Лота, Авраам понимал, что лежит у Бога на сердце. Авраам ходатайствовал не в соответствии с внешним словом Бога, а в соответствии с внутренним намерением Божьего сердца. Надлежащее ходатайство всегда должно затрагивать Божье сердце. Пока Авраам ходатайствовал, Бог радовался и мог сказать Сам Себе: «Как хорошо, что Я нашёл человека на земле, который знает Моё сердце!»

Я повторяю: надлежащее ходатайство должно всегда начинаться с Божьего посещения на человеческом уровне. Всякий раз, когда у нас появляется глубокое ощущение того, что к нам на человеческом уровне пришёл Бог, мы должны осознать, что в этот момент Бог начинает ходатайство, которое мы должны осуществить. Для этого мы должны научиться задерживаться в присутствии Бога. Если Он начнёт уходить от нас, нам нужно остаться в Его присутствии и сказать: «Господь, я не хочу терять Твоё присутствие. Я хочу задержаться здесь с Тобой». Если вы задержитесь в Его присутствии, Он откроет вам Своё сердце и сообщит о Своём желании. Как мы увидели, Авраам не торопился побыстрее распрощаться с Господом, но прошёл вместе с Ним некоторое расстояние. Это показывает, что в определённом смысле в Боге есть нечто очень человечное. Если мы задержимся в Его присутствии, то Он будет настолько человечным, что не оставит нас. Он останется с нами, потому что мы задержались перед Ним. Я часто переживал это. Я не уходил из Божьего присутствия, и Он не оставлял меня. Благодаря тому что я задерживался, Бог открывал мне Своё сердце, и это приводило к надлежащему ходатайству.

Ходатайство — это не просто молитва; это — доверительная беседа. В этой главе Авраам не молился; он беседовал со своим близким Другом на человеческом уровне, говоря: «Неужели Ты уничтожишь праведного с порочным?» Авраам как бы говорил Богу: «Разве таков Твой путь? Я хочу напомнить Тебе, что Тебе не следует так поступать. Может быть, в этом городе есть пятьдесят праведников. Неужели Ты не пощадишь его ради пятидесяти праведников, которые в нём?» Это была беседа. Затем Авраам продолжил: «Не может быть, чтобы Ты сделал такое дело — умертвил праведного с порочным, так чтобы с праведным было то же, что с порочным. Не может этого быть с Тобой! Неужели Судья всей земли поступит несправедливо?» (18:25). Это было серьёзным требованием, предъявленным Господу. Вы когда-нибудь говорили с Богом, предъявляя Ему требования? Мало кто из нас когда-либо делал это. Однако если вы входите в доверительное общение с Богом на человеческом уровне и узнаёте Его сердечное желание, вы можете предъявить Ему требование, сказав: «Господь, таков ли Твой путь?» Это не молитва и не мольба; это — требование, предъявленное Богу в тёплой дружеской беседе. Господь ответил Аврааму: «Если Я найду в Содоме пятьдесят праведников в городе, то Я пощажу всё это место ради них» (ст. 26). Один из основных принципов ходатайства состоит в том, что ходатайство — это разговор, в котором человек не молится и не умоляет, а предъявляет определённые требования. Бог хочет, чтобы мы предъявляли Ему требования. Когда Авраам предъявил Богу требования, Бог, возможно, сказал: «Я нашёл на земле человека, который настолько хорошо знает Моё сердце, что не молится, не просит и не умоляет, а предъявляет Мне требования. Я обязан сделать то, что он говорит, потому что требования Мне предъявил Мой дорогой друг. Теперь Меня беспокоит не столько Лот, сколько Я Сам». Вы когда-нибудь переживали подобное ходатайство, когда вы предъявляли Богу требования и говорили: «Господь, разве Ты так поступаешь? Неужели Судья всей земли поступит несправедливо? Неужели это в Твоих правилах — умертвить праведного с порочным? Не может этого быть!»? Таким должно быть настоящее ходатайство.

В стихах с 27 по 32 мы видим, что Авраам продолжает спрашивать Бога о том, сколько праведников должно быть в городе, чтобы Он пощадил его. Когда Господь сказал: «Если Я найду в Содоме пятьдесят праведников в городе, то Я пощажу всё это место ради них», Авраам спросил Его, уничтожит ли Он город, если этому числу будет недоставать пяти. На это Господь ответил: «Не уничтожу, если найду там сорок пять». Число «сорок пять» произнёс Господь, а не Авраам. Господь как бы говорил: «Пусть будет сорок пять, но столько там не найдётся». Тогда Авраам спросил о сорока, и Господь сказал: «Не сделаю этого благодаря сорока». Тогда Авраам сказал: «Может быть, там найдётся тридцать?», и Господь ответил, что Он пощадит город, если найдёт там тридцать. Затем Авраам сократил число до двадцати, и снова Господь ответил, что Он не уничтожит город ради двадцати. Наконец, сократив число людей до предела, Авраам в шестой раз спросил Господа, не откажется ли Он от уничтожения города, если в нём найдётся десять праведников. Бог ответил, что Он не уничтожит город даже ради десяти. Авраам шесть раз спрашивал Господа, сократив число людей с пятидесяти до десяти. После этого у него уже не было бремени спрашивать Господа в седьмой раз. Возможно, Божье присутствие повело его не делать этого. Когда Бог сказал Аврааму, что Он не уничтожит город ради десяти праведников (ст. 32), Авраам огорчился. У Лота была жена, две незамужние дочери и несколько замужних дочерей с их мужьями. По подсчётам Авраама, семья Лота, учитывая всех его зятьёв, должна была насчитывать не меньше десяти человек. Узнав, что в Содоме не найдётся и десяти праведников, Авраам удивился и огорчился.