Коллектор библейской книги

г) В соответствии с Божьим праведным путём

Авраам предъявил Богу требования, сославшись на Божий праведный путь (ст. 23-25). Авраам сказал Господу: «Ты Судья всей земли. Неужели Ты сделаешь это? Не таков Твой праведный путь». Надлежащее ходатайство совершается не на основании любви Бога и Его благодати, а на основании Его праведности. Наиболее серьёзные требования мы предъявляем Богу не тогда, когда говорим Ему: «Боже, разве Ты не любящий Бог?» Если мы скажем это, Бог, скорее всего, ответит: «Да, Я любящий Бог, но Я Сам решаю, любить Мне или не любить. Если Я доволен, Я люблю, но если Я недоволен, Я не люблю. Что в этом неправильного?» На это нам будет нечего сказать. Но нам следует говорить Ему: «Боже, разве Ты не праведный Бог?» Если мы предъявим Богу требования, ссылаясь на Его праведность, Он ответит: «Разумеется, Я праведен». Он никогда не скажет: «Когда Я довольный, Я праведный, когда Я недовольный, Я неправедный». Разве можно назвать такого Бога праведным? Мы должны предъявлять Богу требования, ссылаясь на Его праведность, потому что Его праведность накладывает на Него гораздо более строгие обязательства, чем Его любовь и Его благодать. Бог не обязан быть любящим или проявлять благодать, но Он обязан быть праведным. Ничто не связывает Бога крепче, чем Его праведность. Хороший ходатай знает, что самый эффективный способ обязать Бога что-либо сделать — это предъявить Ему требования, сославшись на Его праведность. Мы должны сказать: «Неужели Судья всей земли сделает это?» И Бог ответит: «Нет, Я справедливый Бог, и Я никогда не сделаю это. Но чтобы Я оправдал этот город, ты должен предъявить Мне надлежащее число людей. Если ты предъявишь Мне достаточное для оправдания число людей, то Я буду оправдан в Своих действиях и поступлю праведно. Я ни в коем случае не уничтожу этот город». Надлежащее ходатайство состоит не в том, что мы умоляем Бога, взывая к Его любви, а в том, что мы предъявляем Ему требования, ссылаясь на Его праведный путь.

Я уверен, что многие в Господнем восстановлении будут приведены к такому ходатайству. Когда Господь спустился, чтобы посетить Авраама на человеческом уровне, Он искал одного ходатая. Сегодня Бог ещё раз спустился на человеческий уровень, но теперь Он хочет найти не отдельного человека, а совокупный народ. Я уверен, что вскоре на земле появится народ, который точно так же, как Авраам, будет знать Божье сердце и будет ходатайствовать в присутствии Бога, предъявляя Ему определённые требования. Мы скажем Богу: «Господь, неужели Ты не помнишь, что Ты твёрдо пообещал в Новом Завете завершить доброе дело, которое Ты начал?» Авраам не плакал и не умолял Бога пощадить Содом ради Лота; он предъявлял Богу требования. Точно так же мы должны не плакать и не умолять Бога, а предъявлять Ему требования. Он не хочет, чтобы мы плакали. Он хочет слышать наше ходатайство, в котором мы предъявляем Ему требования.

д) Выражает Божье желание

Ходатайство Авраама, подобно эху, отражало желание Божьего сердца в отношении Лота. По мере того как он ходатайствовал в соответствии с Божьим сердцем, его ходатайство естественным образом выражало Божье желание. Надлежащее ходатайство всегда выражает Божье желание. Это ещё один принцип ходатайства. Если мы начали ходатайствовать, потому что увидели Божье откровение в результате нашего близкого общения с Богом, то всё, что мы скажем Ему в нашем ходатайстве, будет выражать Его желание, подобно эху отражая Его намерение. Настоящее ходатайство состоит не в том, что мы выражаем своё желание, а в том, что мы выражаем Божье желание. Мы ничего не ищем согласно нашему намерению, но стремимся исполнить Божье намерение.

е) Исполняет Божью волю

Ходатайство должно также исполнять Божью волю. Бог хотел избавить Лота, и это была Его воля, но без ходатайства Авраама Бог не смог бы исполнить Свою волю. Надлежащее ходатайство всегда прокладывает путь для исполнения Божьей воли. Оно прокладывает «рельсы» для небесного «локомотива». Бог хотел вывести Лота из Содома, но Ему нужно было найти способ это сделать. Поэтому Он посетил Авраама с той целью, чтобы он ходатайствовал за Лота. Авраам был очень близок к Божьему сердцу, и Бог смог открыть ему Своё сердце. Авраам сразу же, подобно эху, отразил желание Божьего сердца и совершил ходатайство, предъявив Богу определённые требования. Это ходатайство было выражением Божьего желания и исполнением Божьей воли.

В церковной жизни сегодня существует настоятельная нужда в таком ходатайстве, предъявляющем Богу требования. Все эти сообщения, которые даёт нам Господь, предназначены для исполнения Его воли. В этом Жизнеизучении нас заботит не столько библейское учение, сколько необходимость высвободить нынешнее слово Господа для Его восстановления. После прочтения этого сообщения по всему Господнему восстановлению прокатится сильное эхо, потому что многие дорогие святые откликнутся на Господне слово и придут к полному осознанию подлинного ходатайства. Отныне многие из нас будут упражнять свой дух, чтобы ходатайствовать за церковь, предъявляя Богу требования согласно желанию Его сердца. Мы знаем, что желание Его сердца состоит в том, чтобы спасти Свой народ из порочного города, избавить сегодняшнего Лота от состояния осуждения. Если мы будем очень близки к Богу, доверительно общаясь с Ним, мы сможем прочитать Его сердце и, подобно эху, отразить желание Его сердца в славном ходатайстве. В следующем сообщении мы увидим, что ходатайство Авраама оказалось очень действенным. В 19:27-29 показано, что Авраам был по-прежнему един с Божьим сердцем. Авраам проснулся рано утром и посмотрел на город, будучи очень обеспокоен судьбой Лота. В 19:29 ясно сказано, что «Бог вспомнил об Аврааме и выслал Лота из среды низвержения, когда Он низвергал города, среди которых жил Лот». Такое действенное ходатайство будет всё больше и больше осуществляться и применяться на практике среди нас в церковной жизни.

ж) Продолжается, пока Господь не закончит говорить

Эта глава заканчивается не говорением Авраама, а говорением Бога. В 18:33 сказано: «И ушёл Иегова, как только закончил говорить Аврааму». В повествовании говорилось о ходатайстве Авраама, но в этом стихе не сказано, что говорить закончил Авраам; в нём сказано, что говорить закончил Господь. Надлежащее ходатайство — это всегда Божье говорение. На первый взгляд говорим мы; на самом деле в нашем говорении говорит Бог.

Мне нравится, что в этом стихе сказано, что Господь ушёл, как только закончил говорить Аврааму. В своих молитвах, когда мы заканчиваем говорить, мы часто говорим: «Аминь». Сказать «аминь» всё равно что сказать «до свидания». Я могу засвидетельствовать, что сотни раз я именно так прощался с Господом ещё до того, как Он заканчивал говорить со мной. Я молился какое-то время, а затем говорил: «Аминь», что означало «до свидания». Но глубоко внутри в своём духе я ощущал, что Бог говорит мне: «Что ты делаешь? Я ещё не закончил говорить с тобой. Ты не хочешь задержаться ещё на несколько минут?» У многих из нас было такое переживание. Мы слишком быстро говорили: «Аминь», то есть «до свидания». Нам нужно оставаться в присутствии Бога до тех пор, пока Он не закончит разговаривать с нами. В своём ходатайстве мы должны произносить то, что говорит Бог.