Коллектор библейской книги

Когда вы больше наслаждаетесь благодатью: когда вы чувствуете себя духовными и хорошими в глазах Бога или когда вы ослабеваете и чувствуете себя ни на что не годными? Больше всего я наслаждался, когда я ослабевал. Однако мы не должны говорить: «Давайте все ослабеем, чтобы больше наслаждаться благодатью». Если вы попытаетесь это сделать, у вас ничего не получится. Я повторяю: это зависит не от нас, а от Божьего предписания. Я надеюсь, что мои слова помогут вам и у вас не будет желания быть духовными или недуховными. Я надеюсь, что они помогут вам быть ничем. Только не пытайтесь быть ничем, поскольку ваши попытки — это уже что-то. Если вы скажете: «Я пойду домой и забуду обо всём», то это будет замечательно.

В повествовании о жизни Исаака мы видим человека, который наслаждался Божьей благодатью во всём. Как вы считаете, мог ли человек, который так сильно наслаждался Божьей благодатью, иметь природную слабость и так крупно лгать? Его ложь заключалась в том, что он пожертвовал своей женой. Мы сказали бы: «Я бы на его месте никогда так не солгал». Не говорите так. Мы можем наслаждаться даже большей благодатью и затем лгать ещё более крупно, чем лгал Исаак.

Посмотрите на свои переживания. Хотя вы никогда не лгали, жертвуя своей женой, вы крупно лгали своей жене. В ранние годы я находился под сильным влиянием религиозных представлений и считал, что христиане, особенно так называемые духовные христиане, никогда не лгут. В итоге я обнаружил, что христиане, в том числе так называемые духовные христиане, тоже лгут. Таково состояние падшего рода. Что же нам делать? Нам не нужно ничего делать. Бог избрал нас из падшего рода, и предписанное Им достигло нас. Это не означает, что, когда мы будем вести себя хорошо или станем духовными в глазах Бога, мы получим больше благодати. Исаак не пытался вести себя хорошо или быть духовным, но он постоянно наслаждался благодатью. Я не призываю вас быть религиозными или быть нерелигиозными. Я не призываю вас вообще кем-либо быть, поскольку наслаждение Божьей благодатью не зависит от нашей духовности.

Исаак хотел благословить своего сына Исава. Однако он смешал благословение со своим природным вкусом. В 27:3-4 Исаак сказал Исаву: «Итак, возьми, пожалуйста, твоё оружие — твой колчан и твой лук, и выйди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне вкусное кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы я благословил тебя, прежде чем я умру». Исаак как бы говорил: «Исав, прежде чем я умру, я хочу напоследок поесть дичи. Если ты принесёшь мне дичи, я благословлю тебя». Здесь мы видим, что Исаак смешал Божье благословение со своим природным вкусом. Мы можем не понимать, как такой человек мог благословлять других; тем не менее Исаак действительно благословил.

Исаак, который в отличие от нас не был религиозным, не думал о том, что он недуховный. Предположим, вы отец, который хочет благословить одного из своих сыновей. Я полагаю, что вы будете очень осторожны и осмотрительны; вы будете молиться и поститься, не смея что-либо сказать в плоти или исходя из своего природного вкуса. Если вы брат-китаец, вы точно не скажете сыну, которого вы собираетесь благословить: «Сын, сходи в китайский квартал и принеси мне китайской пищи, и тогда я тебя благословлю». Ни один брат-китаец не осмелится так поступить, потому что в своей сильной религиозности мы понимаем, что нам надо быть духовными. Мы все скажем: «Теперь, когда я собираюсь благословить своего сына, я должен быть с Господом и у меня не должно быть своего природного вкуса». Исаак, однако, смело сказал Исаву: «Прежде чем я умру, я хочу ещё раз поесть дичи. Принеси мне дичи, какую я люблю, и я благословлю тебя». Исаак честно сказал: «…чтобы я благословил тебя» (27:4). Какая смесь! Исаак, который постоянно наслаждался Божьей благодатью, благословил слепо. Но он благословил в вере, и Бог почтил его благословение (Евр. 11:20).

В молодости, читая эту часть слова, я не понимал, почему здесь присутствует такая смесь. Я говорил: «Исаак, что ты делаешь? Если ты хочешь поесть дичи, то не нужно говорить о благословении. Ты не должен смешивать свой природный вкус с Божьим благословением. Разве Бог почтит благословение, которое смешано с твоим природным вкусом?» Когда Исаак открыто попросил Исава приготовить для него дичи и пообещал за это благословить его, он не стремился быть религиозным. Он был полностью вне религии. В его мыслях не было религии. Если бы мы оказались там, мы бы сказали: «Исаак, нельзя так говорить. Если ты хочешь угодить своему природному вкусу, то не нужно говорить о Божьем благословении. Бог никогда не почтит твоё благословение. Исаак, ты совершенно не прав». Но Исаак ответил бы: «О чём вы говорите? Я никогда не слышал таких религиозных речей. У меня и в мыслях этого не было. У меня нет никаких религиозных представлений. У меня всего два желания: я хочу вкусно поесть, и я хочу благословить своего сына. После того как я поем дичи, я благословлю своего сына. Я не знаю, что значит быть духовным или религиозным. Я лишь знаю, что я — отец, что он — мой сын и что больший всегда благословляет меньшего». В молодости меня это очень смущало, потому что я не понимал, откуда у Исаака, который так наслаждался Божьей благодатью, была та же природная слабость, что у Авраама, и та же природная жизнь, что у Иакова.

Нам нужно ясно увидеть два момента. Во-первых, благодать не зависит от того, что мы собой представляем. Не важно, хорошие мы или плохие, духовные или недуховные. Поскольку Бог предписал, что мы будем объектом Его благодати, благодать приходит к нам и мы не можем отвергнуть её. Во-вторых, как мы неоднократно отмечали, Авраам, Исаак и Иаков — это не три отдельных человека в переживании жизни, а три аспекта переживания одного полного человека. Вот почему в Исааке мы видим и Авраама, и Иакова. У Исаака была природная слабость Авраама и природная жизнь Иакова.