Коллектор библейской книги

Здесь нам нужно увидеть один важный момент, в отношении которого у многих христиан нет ясности. Нам, христианам, суждено наслаждаться. Где бы мы ни находились и независимо от того, правы мы или не правы, нам суждено наслаждаться. Даже когда Исаак спустился в Беэр-Лахай-Рои, он всё равно наслаждался колодцем — колодцем Живого, который видит нас и открывает Себя нам. Некоторые скажут: «Это же замечательно. Если у меня есть Живой, который видит меня и открывает Себя мне, то этого достаточно». Однако, читая Библию, мы должны придерживаться принципа первого упоминания. Беэр-Лахай-Рои, впервые упомянутый в 16:14, — это место, куда Агарь убежала от Сарры. Сарра олицетворяет благодать; поэтому то, что Агарь убежала от неё, означает, что она оставила положение благодати. Там, в пустыне, месте страдания, Бог посетил её. Таким образом, Беэр-Лахай-Рои был местом, в котором человек, оставивший положение благодати, всё равно мог в какой-то степени наслаждаться Божьим посещением.

Возможно, в прошлом у нас возникали сомнения в правильности нашего положения, потому что мы чувствовали, что удалились от положения благодати. Но хотя внутри мы сомневались, мы по-прежнему переживали некоторое наслаждение и утешали себя, говоря: «Если бы я был не прав, у меня не было бы этого наслаждения. Но здесь у меня есть колодец Живого, который посещает меня. Поскольку у меня есть наслаждение, с этим местом, должно быть, всё в порядке». Однако это не так. С одной стороны, нам суждено наслаждаться, и где бы мы ни были, у нас есть некоторая доля наслаждения. С другой стороны, существует вероятность того, что мы получаем это наслаждение, находясь в неправильном положении, то есть не там, где Авраам посадил тамариск, а там, куда Агарь убежала от благодати. Беэр-Лахай-Рои был местом, в которое человек бежал от благодати, но в котором он всё равно наслаждался в какой-то степени Божьим посещением. Почти у всех нас было такое переживание. Мы сомневались в правильности своего положения, но у нас оставалось некоторое наслаждение, и мы считали его подтверждением тому, что у нас всё в порядке. Не считайте это наслаждение подтверждением. Хотя наслаждение — наша судьба, мы можем наслаждаться в ненадлежащем месте — в Беэр-Лахай-Рои, а не в Беэр-Шеве.

Колодец указывает на наслаждение и удовлетворение. За всю свою жизнь Исаак никогда не страдал от жажды. Куда бы он ни приходил, будь то в неправильное место или правильное, там был колодец. Его жизнь была отмечена тем, что у него всегда был колодец. Некоторые не согласятся с нами и скажут: «Вы говорите, что у меня неправильное положение. Почему же у меня есть колодец?» Ваше наслаждение не оправдывает вашего положения, поскольку наслаждение — ваша судьба. В прошлом многие из нас придерживались религиозного представления: если мы не правы, Бог оставит нас и у нас не будет никакого наслаждения. Но как бы не правы мы ни были, мы остаёмся детьми нашего Отца и Он никогда не оставит нас. Даже если я самый непослушный ребёнок, я каждый день наслаждаюсь отцовским обеспечением. Это наслаждение является нашей судьбой, нашей долей.

Услышав о том, что у Исаака, куда бы он ни пошёл, всегда был колодец, кто-то решит, что, поскольку наслаждение — его судьба, он тоже может идти куда угодно. Так думать не нужно. Вы можете получить колодец для своего наслаждения, но при этом вы упустите явление Господа и не сможете исполнить Божий вечный замысел. Позже мы увидим, что Божий замысел невозможно исполнить в Беэр-Лахай-Рои, Эсеке, Ситне и даже в Реховофе. Божий замысел можно исполнить только в Беэр-Шеве, и мы должны оставаться там. Если мы будем оставаться там, мы будем переживать явление Господа и у нас будет основание унаследовать обещания для исполнения Божьего вечного замысла. У нас могут быть колодцы и даже «колодец с бьющей водой» (26:19) в других местах, однако эти колодцы не сделают нас способными исполнить Божий замысел. Божий замысел может быть исполнен только у колодца рядом с тамариском в Беэр-Шеве.

У Исаака было некоторое наслаждение в каждом месте, где был колодец, однако Бог не был удовлетворён, и Он использовал разные обстоятельства, чтобы заставить Исаака вернуться в Беэр-Шеву. Бог как бы говорил: «Исаак, ты обосновался здесь, но это неподходящее место. Я вызову состязание, которое заставит тебя вернуться в Беэр-Шеву». Исаак шёл вниз, но Бог использовал обстоятельства, чтобы заставить его подняться из Беэр-Лахай-Рои в Беэр-Шеву. Поскольку Исаак не хотел возвращаться, Богу пришлось заставить его возвратиться в нужное Ему место.

Некоторые христианские учителя призывают верующих следовать примеру Исаака и не бороться с другими. Согласно их учению, если мы выкопали колодец, а другие забирают его, мы должны терпеливо снести это и отдать им колодец. Если мы пойдём в другое место и выкопаем ещё один колодец, а другие захватят его, мы не должны сражаться за него, а снова пойти в другое место. В конце концов мы придём в такое место, которое будет местом широких путей. Однако в этом учении не учитывается Божья цель — вернуть Исаака в Беэр-Шеву, место, где ему явился Бог. В Беэр-Шеве, после того как Господь явился Исааку, он построил жертвенник, призвал имя Господа и поставил свой шатёр (26:24, 25). Исаак не строил жертвенников ни в одном другом месте. Явление Господа с Его обещанием, а также свидетельство — всё это было в Беэр-Шеве. Только там Исаак получил обещание для исполнения Божьего вечного замысла. Он не получал его ни в Беэр-Лахай-Рои (месте Живого, который видит и открывает Себя), ни в Эсеке (у колодца состязания), ни в Ситне (у колодца вражды), ни даже в Реховофе (у колодца широких путей). Хотя Исаак получал наслаждение повсюду, только в Беэр-Шеве он пережил явление Господа (не то же самое, что просто Божье посещение). В одном-единственном месте — в Беэр-Шеве — он мог унаследовать обещание и жить жизнью свидетельства для исполнения Божьего замысла. Только в Беэр-Шеве, у колодца клятвы, мы можем пережить явление Господа, унаследовать обещание, построить жертвенник, призвать имя Господа и поставить шатёр как свидетельство. Здесь и только здесь мы можем исполнить Божий вечный замысел.

Наслаждение, которое мы можем иметь повсюду в силу того, что оно суждено нам, не подтверждает и не оправдывает нашего положения. Правильность нашего положения определяется только явлением Господа, а не просто наслаждением. Мы переживали наслаждение во многих местах, но, находясь в этих местах, глубоко внутри мы ощущали, что у нас нет явления Господа. Более того, в этих местах у нас не было ни жертвенника, ни шатра и мы не призывали имя Господа из самой глубины своего духа. Хотя мы можем переживать наслаждение повсюду, только в Беэр-Шеве мы можем исполнить Божий замысел.