Коллектор библейской книги

10) Для Божьего замысла

Мы были избраны и призваны для Божьего замысла (Рим. 9:11). Мало кто из христиан знает, в чём заключается этот замысел. В молодости я раз за разом слышал сообщения об Аврааме и читал о нём одну книгу за другой. В этих сообщениях и в этих книгах говорилось об оправдании верой и о том, что Авраам был отцом веры, но нигде не было сказано, что Бог призвал Авраама ради определённого замысла. Мы не видим этого замысла в Аврааме, потому что у него не было зрелости в жизни. Мы не видим в Аврааме начала переживания Бога, и мы не видим в его переживании подобающего окончания надлежащей жизни. Внезапно, когда Авраам жил в Халдее, Бог воссиял на него и он был пойман «на крючок». Бог призвал Авраама, и он был пойман. Но подлинное начало было не в Халдее; всё началось с Божьего избрания прежде основания мира. Это начало присутствует в Иакове, но его нет в Аврааме. Как мы уже увидели, жизнь Авраама закончилась вторым браком. Уже сильно состарившись, он снова женился и родил шестерых сыновей. Это, несомненно, нельзя назвать зрелостью в жизни. Мы не видим, что Авраам был преобразован в князя Божьего. Если мы хотим увидеть начало и конец переживания Бога, мы должны посмотреть на Иакова. Переживание Иаковом Бога началось в вечности в прошлом и будет продолжаться до вечности в будущем.

В чём состоит замысел Божьего призвания? Какова его цель? Эта цель состоит в том, что Божьи призванные должны быть преобразованы и стать царями. Мы видим этот замысел, эту цель, в Иакове, но мы не видим его ни в Аврааме, ни в Исааке. Исаак думал лишь о вкусной еде. Если бы вы спросили Исаака о цели его жизни, он бы ответил: «Цель моей жизни — это наслаждение». Исаак не думал ни о чём другом. Подобным образом большинство сегодняшних христиан не знают, в чём состоит цель их жизни. Они говорят: «Мы спасены, чтобы жить счастливо, иметь мир и радость сегодня и отправиться на небо в будущем». Но в Новом Завете ясно показано, что целью Божьего избрания, предопределения и призвания является сыновство (Эф. 1:4-5). Мы были предопределены к сыновству. Мы не обычные сыновья — мы царские сыновья, сыновья, родившиеся в царской семье, которым суждено стать царями. В Рим. 8:29 говорится: «Тех, кого Он предузнал, Он и предопределил быть сообразованными с образом Его Сына». Такова цель Бога, Его замысел. Бог избрал, предопределил и призвал нас с целью сделать жалких грешников царскими сыновьями, чтобы после завершения процесса преобразования мы царствовали в качестве царей.

В Быт. 1:26 показано, что Божий замысел при сотворении человека состоял в том, что человек должен выражать Бога в Его образе и представлять Его с Его владычеством. В Новом Завете также говорится, что мы были сделаны священниками и царями (Отк. 1:6; 20:6). Как священники, мы обладаем образом Бога, чтобы выражать Его, а как цари, мы обладаем владычеством Бога, чтобы представлять Его. Во время тысячелетнего царства мы будем выражать Его в Его образе как Его священники и мы будем осуществлять Его владычество с Его властью, чтобы править над землёй как цари. Сейчас мы каждый день находимся в процессе преобразования, чтобы обрести полный образ Бога и осуществить Его власть.

Если мы посмотрим на себя, мы скажем: «Чем больше я смотрю на себя, тем меньше я выгляжу как сын Божий и ещё меньше как царь. Как же я жалок! Я был спасён много лет назад, но я по-прежнему очень жалок». Слава Господу за то, что мы понимаем, какие мы жалкие. Не унывайте и не разочаровывайтесь. Именно по этой причине мы находимся в процессе Божьего преобразования.

Из пятидесяти глав Бытия двадцать пять с половиной посвящены повествованию об Иакове и Иосифе. В этих главах мы видим, что Иаков переживал Божью работу над ним и Божье воспитание. Всякий, кто имел какое-то отношение к Иакову или был связан с ним, становился средством, при помощи которого Бог работал над Иаковом. Бог использовал его отца, мать, брата, дядю, жён и детей. Но когда Иаков наконец вышел из печи, он стал князем Божьим.

С какой целью Иаков переживал всё это? Ради того чтобы у него был мир, радость и счастливая жизнь? Если мы так ответим, Иаков скажет нам: «Я не согласен с вами. За всю мою жизнь у меня было не много мира; у меня не было его, даже когда я находился в утробе матери. Бог не поставил меня первым; мне пришлось сражаться за это. И когда я проиграл, у меня не было мира. Я обманул своего брата, и он хотел убить меня. Потом мать помогла мне убежать к моему дяде Лавану. Лаван был гораздо более искусным обманщиком, чем я. Не говорите мне о мире. У меня было мало мира и радости, но я пережил много работы над собой». Замысел Бога в отношении Иакова состоял не в том, чтобы дать ему мир, радость и счастливую жизнь, а затем забрать его на небо. Божий замысел состоял в том, чтобы работать над этим жалким хитрецом, пока он не будет преобразован в князя Божьего, обладающего Божьим образом, чтобы выражать Бога, и осуществляющего Божье владычество, чтобы представлять Его. Такова Божья цель, Божий замысел. В конце Бытия мы видим, что Израиль был именно таким человеком. Когда он увидел фараона, он не сказал ни слова. Он просто протянул руки и благословил его (47:7, 10). Иаков обладал образом Бога и выражал Его во всей полноте. Более того, через Иосифа он имел владычество над всей землёй, представляя Бога на земле. Таким образом, в конце Бытия мы видим Божью цель, цель Божьего избрания. Сегодня мы находимся на пути Иакова. Мы все были призваны и оправданы, и мы наслаждаемся Божьей благодатью. Вместе с этим мы также переживаем Божью работу над нами. На нас не просто мизинец Бога, на нас — Его большой палец. Это — Божья работа над нами и Божье преобразование. Это сделает нас не только сыновьями Бога, но и Израилем, князем Божьим.