Коллектор библейской книги

1) До его рождения

Иаков был избран до своего рождения, даже до основания мира (25:22-23; Рим. 9:11; Эф. 1:4). Подобно Иакову, мы тоже были избраны до того, как родились. В вечности в прошлом, прежде чем Бог начал что-то творить, Он избрал нас. Мы можем считать себя очень незначительными людьми, однако мы достаточно значительные для того, чтобы Бог обратил на нас внимание. Ещё до основания мира Бог обратил на нас внимание, избрав нас в вечности в прошлом.

В моём раннем служении меня очень беспокоило, что многие мои друзья, которые были очень близки к тому, чтобы стать христианами, не спасались. Но многие из тех, кто был далёк от Господа и кто, как я думал, никогда не будет спасён, наоборот, спасались. Некоторые из них были спасены, придя всего на одно благовестническое собрание. Казалось, для их спасения не было никаких причин. На самом деле они были спасены, потому что Бог избрал их. Иаков, беспутный хитрец, хватающий за пятку, был избран Богом. Это определило всё его будущее. Божье избрание было источником, началом, жизни Иакова. Не думайте, что вы были спасены случайно. Нет, наше спасение было исполнением Божьего избрания.

2) Согласно Божьему предузнанию

Бог избрал нас согласно Своему предузнанию (1 Пет. 1:2; Рим. 8:29). Мне нравится слово «предузнание». Бог предузнал нас ещё до того, как мы родились. В вечности в прошлом Бог избрал нас и предопределил нас согласно Своему предузнанию.

3) Не от его борьбы

Бог избрал Иакова не потому, что он боролся (25:22-23, 26). Точно так же мы были избраны не благодаря тому, что мы боролись. Иаков вёл себя достаточно неразумно. Конечно, у него не было того же знания, какое имеем мы. Если бы он знал о своём избрании, ему не пришлось бы сражаться; он мог бы сказать Исаву: «Исав, ты можешь выходить первым. Не важно, кто выйдет первым, потому что я был избран. Ни твоя быстрота, ни моя медлительность не имеют значения. Первородство принадлежит мне, потому что я был избран». Но поскольку у Иакова не было этого откровения, он боролся.

4) Не от его дел

В Рим. 9:11 об Иакове и Исаве говорится: «…хотя дети ещё не родились и не сделали ничего хорошего или плохого (чтобы оставался замысел Божий согласно избранию — не от дел, а от Призывающего)». В этом стихе мы видим, что избрание Иакова было не от его дел. Когда дети ещё не сделали ничего хорошего или плохого, Бог сказал Ревекке, их матери, что «больший будет служить меньшему» (Рим. 9:12). Это доказывает, что Божье избрание не зависит от наших дел. Хорошие мы или плохие, не имеет значения.

5) От Бога, который призывает

В Рим. 9:13 говорится: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». Когда я в юности читал повествование об Иакове и Исаве, мне было жалко Исава и я говорил: «Исав гораздо лучше Иакова. Почему Бог сказал, что Он возненавидел Исава и возлюбил Иакова?» Не говорите, что Бог несправедлив. Он Бог. Он Создатель, Творец. Его избрание не зависит от нас; оно зависит исключительно от Него. Его избрание — не от нашей борьбы или дел, а «от Призывающего». Он является Творцом, а не мы. В 9-й главе Послания к римлянам Павел, отвечая своим противникам, как бы говорит: «Неужели вы не понимаете, что вы просто кусок глины, а Бог — это Горшечник? Разве у Горшечника нет права сделать из кома глины то, что Он хочет?» Отсюда мы видим, что наше избрание — целиком и полностью от призывающего Бога.