Коллектор библейской книги

(1) Ставит каменный столп

В стихе 14 говорится, что «Иаков поставил столп в том месте, где Он говорил с ним, столп каменный». В своей реакции на Божье слово Иаков в первую очередь поставил каменный столп, тем самым повторив то, что он сделал в Вефиле в первый раз. Ничто увиденное нами в нашем первом сне, что было поистине от Господа, ни в коем случае не может быть забыто. Когда мы возвращаемся к этому видению, мы должны повторить его. В 28:18 Иаков поставил в качестве столпа камень, который он использовал как изголовье, и назвал этот столп Вефилем. В 35-й главе он сделал это повторно. Это очень важный момент. Глубоко внутри Иаков был убеждён в том, что Бог вёл его к тому, чтобы он построил Богу дом на земле. Возможно, Иаков говорил себе: «Я не могу забыть своё переживание в Вефиле. Теперь, после моего возвращения в Вефиль, Бог сказал мне значительно больше, чем в прошлый раз. Много лет назад я поставил столпом камень для Его дома. Теперь, вновь услышав Его, я должен сделать это повторно». Иаков дал обет, что на земле будет построен дом для Бога. В конечном итоге это было осуществлено Соломоном, который построил храм как дом Божий.

(2) Выливает на столп возлияние

Сейчас мы переходим к очень значительному вопросу — выливанию на столп возлияния (ст. 14). В 28-й главе Иаков вылил масло на камень, который он поставил столпом. А в 35-й главе мы видим дальнейшее развитие. Прежде чем вылить на столп масло, он возлил на него возлияние. Скорее всего, мало кто из нас понимает истинное значение возлияния. Если вы посмотрите определение этого слова в справочниках, вы не найдёте там ничего вразумительного. Но если вы прочитаете такие стихи, как Числ. 15:1-5, 28:7-10, Флп. 2:17 и 2 Тим. 4:6, а также рассмотрите свои переживания, то вы сможете понять истинное значение возлияния.

Согласно главам 1—7 Левита, Бог повелел Своему народу приносить различные приношения, не упомянув при этом возлияния, потому что оно является дополнительным приношением. Позднее Бог повелел Моисею, чтобы Его народ, войдя в добрую землю, приносил Ему возлияние в дополнение к основным приношениям, описанным в главах 1—7 Левита. Поэтому возлияние было дополнительным приношением к основным приношениям. В число основных приношений входили всесожжение, хлебное приношение, мирное приношение, жертва за грех и жертва за проступок. В дополнение ко всем этим основным приношениям дети Израиля должны были приносить возлияние (Числ. 15:1-10; 28:7-10). (Возлияние, о котором говорится в Исх. 29:40-41, предназначалось для служения священников, а возлияние, о котором говорится в Лев. 23:13, 18 и 37, предназначалось для начатков, которые израильтяне приносили Богу после того, как они вошли в добрую землю и стали трудиться на ней — ст. 10.) В Флп. 2:17 и во 2 Тим. 4:6 Павел считал себя возлиянием. В Флп. 2:17 он сказал: «Но даже если я изливаюсь как возлияние на жертву и служение вашей веры, я радуюсь — и радуюсь вместе со всеми вами». Здесь Павел сказал филиппийцам, что он изливался как возлияние на их жертву, или приношение (оба эти слова допустимы при переводе употреблённого здесь греческого слова). Павел как бы говорил: «Вы, филиппийцы, приносите что-то Богу. Я рад излиться как возлияние на ваше приношение». Незадолго до того как Павел был предан мученической смерти, он сказал Тимофею: «Ибо я уже изливаюсь, и настаёт время моего ухода». На что изливалось возлияние? Согласно Ветхому Завету, возлияние всегда изливалось на одно из основных приношений. На что изливался как возлияние Павел незадолго до своей мученической смерти?

Как мы увидим, он изливался на Христа. Согласно Левиту, мы можем приносить Богу Христа как основные приношения. Когда мы приносим Христа таким образом, у нас появляется некоторое переживание Христа. Это переживание делает нас счастливыми, и мы становимся людьми, исполненными радости, новым вином. Как те, кто приносит Богу Христа, мы должны быть наполнены новым вином. Внутри у нас должно быть вино. В конечном итоге это вино пропитает всё наше существо и мы сами фактически станем вином. Когда Павел сказал, что он изливался как возлияние, он сам благодаря своему богатому переживанию Христа был вином, изливавшимся как возлияние на Христа, которого он переживал и приносил Богу. Если бы вы поговорили об этом с такими мучениками, как Пётр и Павел, они бы засвидетельствовали, что их мученичество заключалось просто в том, что они всем своим существом изливались на Христа — их радость. Все мученики изливались как возлияние на Христа, принесённого Богу. Они переживали Христа до такой степени, что, когда они приносили Богу Христа как основные приношения, они и сами изливались как возлияние на Христа. Если мы изо дня в день будем действительно переживать Христа, это переживание наполнит нас радостью как божественным вином. В результате мы будем пьяны от этого вина и станем вином для Бога. Тогда мы скажем: «О Боже, я хочу излиться на Христа как возлияние для Тебя». Часто на собрании Господней трапезы я осознавал, что некоторые святые переживали Христа до такой степени, что, когда они приносили Богу Христа на Господней трапезе, по их молитвам и хвалам можно было определить, что они готовы излиться на Христа для Бога. Это и есть возлияние, и его можно пережить только в Вефиле.

Семя возлияния посеяно в 35-й главе Бытия. Если мы хотим понять его значение, мы должны прочитать 15-ю и 28-ю главы Чисел, Флп. 2:17 и 2 Тим. 4:6. Тогда мы поймём, что мы должны приносить Богу Христа не только в качестве основных приношений, но и как возлияние. Нам нужно исполняться радости благодаря переживанию Христа, чтобы стать вином для Бога и быть готовыми излиться как возлияние на Христа для Бога. Это переживание является глубоким и очень субъективным. Вы можете сказать: «О Отец Бог, я приношу Тебе себя как возлияние на Христа». Вы можете произнести эти слова, но если вы не переживали Христа до такой степени, что вы исполнены радости и опьянены небесным вином, то у вас не будет радости и готовности излиться как возлияние для Бога. В церковной жизни у нас есть потенциальная возможность переживать Христа, пока мы не пропитаемся божественным вином и, более того, пока мы не станем вином. О, в церковной жизни я исполнен радости и готов излиться на Христа как возлияние для Божьего удовлетворения.

Богу нравится пить вино. Но Ему нравится не вино из винограда, а вино из пропитывающего нас Христа. Бога не интересует виноград — Его интересуете вы с Христом. Мы должны стать вином благодаря переживанию Христа. Единственным местом, где мы можем стать Божьим вином, является церковь. Уверяю вас: в церкви ваше переживание Христа подведёт вас к такому моменту, когда вы исполнитесь небесной радости, станете божественным вином и будете готовы излиться на Христа для Божьего удовлетворения. Такой была реакция Израиля в Вефиле. Я полностью убеждён в том, что отныне в поместных церквях будет много подобных реакций. Многие дорогие святые скажут: «Господь, я настолько пропитан Твоей радостью, что я пьян. Я стал вином, удовлетворяющим моего Бога. Теперь я готов излиться и даже умереть мученической смертью». Здесь уместно вспомнить слова Павла: «Я уже изливаюсь»; он изливался на Христа для Божьего удовлетворения. В церковной жизни мы все должны быть пропитаны небесной радостью, чтобы с готовностью и желанием жертвовать собой, изливаться на Христа для Божьего удовлетворения. В церковной жизни мы все можем переживать Христа до такой степени, что мы будем готовы излиться как возлияние.