Коллектор библейской книги

а) Жертвенник Иакова

В Вефиле Иаков построил жертвенник (ст. 6-7). Переживание Иаковом жертвенника было поступательным. Когда он увидел видение в Вефиле (28:18-19), он не воздвиг жертвенника. Хотя он превосходно истолковал свой сон, он лишь поставил столп. В те годы, когда Иаков жил в Паддан-Араме, он не построил ни одного жертвенника, на котором он мог бы приносить что-то Богу. Вместо этого он прибегал к многочисленным уловкам с целью обхитрить Лавана. Покинув Паддан-Арам, Иаков сначала остановился на восточном берегу Иордана, в Сокхофе (33:17). В 33:17 и 18 Библия не говорит, что Сокхоф находится в «Ханаанской земле», как это сказано о Шехеме. В Сокхофе Иаков построил себе дом и сделал для своего скота шалаши, но он не воздвиг жертвенника для Бога. Отсюда видно, что он заботился о себе и о своём скоте, но не о Боге. В конечном итоге Иаков покинул Сокхоф и отправился в Шехем в Ханаанской земле, где он поставил шатёр и воздвиг жертвенник (33:18-20). Иаков назвал этот жертвенник «Эль-Элохе-Исраэль», что означает «Бог Израиля». Этот жертвенник был построен для Бога индивидуального, личного переживания Иакова. Назвав жертвенник «Эль-Элохе-Исраэль», он, по сути, назвал его Богом самого себя. Так поступают многие христиане. Они стремятся к индивидуальным духовным переживаниям ради самих себя. Они научились переживать Христа и полагаться на Бога индивидуально. Для них Бог не является Эль-Бетэлем; для них Он — Эль-Элохе-Исраэль. Но мало кого из христиан интересует Бог как Бог дома Божьего. Наоборот, почти всех ищущих христиан интересует Бог как их Бог. Некоторые из них могут сказать: «Разве Бог не был Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова? Почему я не могу называть Бога моим Богом? О, этот удивительный Бог — мой Бог!» Судя по всему, у таких христиан в их Бытии не более тридцати глав. Им следует дойти до 35-й главы и увидеть, что Бог является уже не просто Богом отдельных людей, а Богом дома Божьего.

В Вефиле в 28-й главе, в Паддан-Араме и в Сокхофе у Иакова не было жертвенника. Он построил жертвенник в Шехеме. Построив жертвенник в Шехеме, Иаков поступил хорошо, однако этот жертвенник не был построен в Божьем доме; он не был построен в церковной жизни. Напротив, он был возведён в месте, немного удалённом от церковной жизни. Если вы посмотрите на карту, вы увидите, что Шехем находился неподалёку от Вефиля. Слово «Шехем» означает «плечо», что символизирует крепость, силу. Когда Иаков пришёл в Шехем, он был укреплён, потому что Шехем был местом укрепления. Подобным образом, когда мы приходим в свой «Шехем», мы тоже получаем укрепление. Почти все пробуждения в сегодняшнем христианстве происходят в «Шехеме». Эти пробуждения всего лишь укрепляют людей. Многие христиане нуждаются в том, чтобы раз в год у них был «Шехем», пробуждение, для их укрепления. Никого из проповедников пробуждения не интересует церковная жизнь. Они сосредоточены лишь на том, чтобы укрепить людей для их преуспевания в христианской жизни. Они ничего не говорят о том, что относится к церкви.

Жертвенник, построенный в Шехеме, был назван именем Эль-Элохе-Исраэль, то есть именем Бога, связанного с отдельным человеком, а не именем Эль-Бетэль, то есть именем Бога, связанного с совокупным целым. Некоторые скажут: «Разве это не замечательно — получить укрепление в Шехеме?» Но посмотрите, что произошло с Иаковом в 34-й главе. После того как он поселился в Шехеме, с ним случилась беда. У него был шатёр для жилья и жертвенник, на котором он мог приносить что-то Богу. Это принесло удовлетворение Иакову, но не Богу. Поэтому потребовалось переживание, описанное в 34-й главе. Пришла беда, и в результате этого Иаков потерял мир. Вслед за этим, в 35:1, Бог смог сказать: «Встань, поднимись в Вефиль и живи там; и сделай там жертвенник Богу». Бог как бы говорил Иакову: «Я не хочу, чтобы ты оставался в Шехеме. Недостаточно просто получить укрепление в христианской жизни. Меня никогда не удовлетворит укреплённая жизнь. Мне нужна церковная жизнь. Мне не нужна крепость — Мне нужен дом Божий. Я не хочу, чтобы ты оставался в Шехеме; Я хочу, чтобы ты поднялся в Вефиль». После того как Иаков прибыл в Вефиль, он сделал жертвенник и назвал его «Эль-Бетэль».

Иаков переживал жертвенник постепенно и поступательно. В Паддан-Араме и в Сокхофе у него не было жертвенника. В Шехеме был возведён жертвенник Богу его индивидуального переживания; это не был жертвенник для совокупного переживания Бога. Индивидуально переживать Бога хорошо, но недостаточно. Нам нужно двигаться дальше, переходя от индивидуального переживания к совокупному.