Коллектор библейской книги

б) Явление Бога

В переживании Иакова поступательное развитие прослеживается также в вопросе Божьего явления. В 28-й главе Бог явился ему во сне, но это явление не было осязаемым. Ничто из того, что мы видим во сне, не является осязаемым. Это может быть чем-то правильным, но не вполне реальным. Навуходоносор увидел во сне большое изваяние, человеческое тело (Дан. 2:31), но это изваяние не было осязаемым, то есть оно не представляло собой настоящее человеческое тело, и две железные ноги во сне не были такими же реальными, как две части Римской империи. Хотя Навуходоносор увидел всё это во сне, он не переживал это. Точно так же, хотя Иаков пережил Божье явление во сне, в Эль-Бефэле он пережил Божье явление совершенно реальным образом. Когда Иаков находился в Паддан-Араме, Господь говорил с ним (31:3), но это не было реальным явлением Господа. В 35:1 Господь вновь говорил с ним, но и это не было реальным явлением. Иаков пережил Божье явление осязаемым, совершенно реальным образом только в Эль-Бефэле. Таково поступательное развитие в переживании Иаковом Божьего явления.

Многие из нас могут засвидетельствовать, что, до того как мы пришли в церковную жизнь, у нас уже было некоторое переживание Божьего явления. Бог являлся нам, но это явление не было реальным. Однако мы можем засвидетельствовать, что, после того как мы пришли в церковную жизнь и пробыли в ней какое-то время, мы не только коснулись действительности Божьего явления, но и пережили его совершенно реальным образом. Если бы кто-нибудь, проведя в церковной жизни какое-то время, позже ушёл из неё, он не стал бы отрицать того, что, пока он был в церковной жизни, он переживал Божье явление совершенно реальным образом. До того как мы пришли в церковную жизнь, Божье явление было несколько неопределённым. Но Божье явление в церкви — это всегда нечто определённое, осязаемое. Оно настолько реальное, что нам кажется, что мы можем прикоснуться к нему. Наиболее полное переживание Божьего явления может быть только в церкви.

в) Божье благословение

В Божьем благословлении также прослеживается определённое развитие. В видении в Вефиле (28:13-15), в Паддан-Араме и в Шехеме (31:3; 35:1) Иаков не получил Божьего благословения. Бог благословил Иакова в Пенуэле, но это благословение не было чётко определённым (32:29). Иаков не получил Божьего осязаемого благословения потому, что он ещё не находился в том месте, где его хотел видеть Бог. В связи с Пенуэлом сказано, что Бог благословил Иакова там, но не сказано, как Он благословил его. Однако благословение в Вефиле, о котором говорится в 35-й главе, является вполне определённым. Там Бог благословил Иакова, сказав: «Я Вседостаточный Бог: Плодись и умножайся; будет от тебя племя и сонм племён, и произойдут цари из твоих чресл. И землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе; и твоему семени после тебя Я дам эту землю» (ст. 11-12). Это — вполне определённые положения Божьего благословения в Вефиле.

г) Переживание Иаковом своего нового имени

В Вефиле у Иакова появилось переживание своего нового имени. В Пенуэле его имя было изменено (32:28, 30), а в Вефиле у него появилось переживание своего нового имени (35:10). В Вефиле всё существо Иакова изменилось и он стал новым человеком — Израилем. Какими бы хорошими христианами мы ни были до прихода в церковную жизнь, мы не были новыми. Но после того как мы пришли в церковную жизнь, нечто внутри нас потребовало от нас того, чтобы мы были новыми. Мы должны были стать новым мужем, новым родителем, новым ребёнком. Все мы ежедневно переживаем это внутреннее требование. Мы осознаём, что отныне мы должны быть другими людьми. В этом заключается переживание преобразования.

Церковная жизнь — это преобразовывающая жизнь. В церкви все находятся в процессе обновления. Мы обновляемся день за днём (Рим. 12:2; 2 Кор. 4:16). Нас не исправляют (поскольку это ничего не значит) — мы обновляемся. Церковь — это целиком и полностью новый человек (Эф. 2:15), и церковная жизнь — это жизнь преобразованного Израиля. Это — новая жизнь с новой личностью и новым существом. Здесь, в Вефиле, мы переживаем новую жизнь, которой является Бог в Христе. Здесь, в церковной жизни, мы с каждым днём становимся новее. Чем дольше мы остаёмся в надлежащей церковной жизни, тем новее мы становимся. Со временем мы стареем, но наше существо обновляется. Все пожилые братья и сёстры должны становиться новее, быстрее, сильнее и свежее. Когда они чем-то делятся, им нужно говорить громче и быстрее молодых людей.

Я надеюсь, что все положения в этом сообщении станут вашим практическим переживанием. В церковной жизни нам необходимо наивысшее посвящение, посвящение для дома Божьего, а не для личного обогащения. Если оно у нас будет, то у нас будет Божье осязаемое явление и мы будем наслаждаться Его полным благословением. Тогда мы будем ежедневно становиться всё более новыми. Таково переживание в Вефиле, переживание церковной жизни.