Коллектор библейской книги

Обещание в 35:11, данное Вседостаточным Богом, предназначено главным образом для того, чтобы мы плодились и умножались. Это на первый взгляд похоже на благовествование. Между этим обещанием и благовествованием есть некоторое сходство, однако сегодня благовествование является лишь подобием плодоношения. Благовествование может оказаться всего лишь внешней деятельностью, однако плодоношение — это внутреннее проистечение жизни. Плодиться и умножаться — значит рождать детей, то есть производить что-то из богатства своей внутренней жизни. Это может произойти только в результате проистечения богатой внутренней жизни.

Предположим, все мы были обезьянами, и Бог сказал: «Обезьяны, плодитесь». В таком случае родилось бы множество обезьян. Разумеется, Бог не желает такого умножения. Бог желает умножения Израиля, а не Иакова. Как мы увидели, в имени «Израиль» (евр. «Исраэль») присутствует слово «Эль», означающее «Бог». Наше умножение должно быть умножением Бога. Умножение обезьян не является умножением Бога, потому что внутри у обезьян нет Божьей сущности, Божьего элемента. У обезьян отсутствует «Эль». Но Израиль содержит некоторую часть Бога. Для умножения нам нужно преобразование. Прежде чем Аврам стал Авраамом, Бог ни разу не велел ему плодиться. Если бы Бог сказал об этом Авраму до того, как он стал Авраамом, то умножился бы природный человек, а не преобразованный человек. Только после того как Авраам был обрезан и пережил изменение имени, Бог пообещал «расплодить его чрезвычайно» (17:6). То же самое произошло и с Иаковом. В 28-й главе Бог не давал обещания Иакову о том, что он будет плодиться и умножаться. В этой главе Бог лишь сказал, что семя Иакова будет как прах. Но в 35-й главе было дано другое обещание. В этой главе Бог пообещал Израилю, что он будет плодиться и умножаться и что из него произойдут племена с царями. Это не умножение «обезьян», а умножение «Израилей».

Многие христиане производят в своём благовествовании «обезьян», которые непригодны для церковной жизни. Неужели вы хотите получить умножение «обезьян»? Нет. У нас должно произойти умножение «Израилей». Чтобы добиться этого, нам нужно преобразоваться из Иакова в Израиля, потому что только Израиль может произвести Израиля. Следовательно, обещание в этой главе основывается на преобразовании Иакова. Это также предназначено для построения Божьего дома.

До того как я пришёл в церковную жизнь, я привёл к Господу нескольких человек, но ни один из них не пришёл в церковную жизнь. Я привёл их в христианство, но, сколько я ни старался, я не сумел привести их в церковную жизнь. Но после того как я пришёл в церковную жизнь, сотни других людей, приведённых к Господу в результате моего раннего благовествования, не только были спасены, но и пришли в церковную жизнь. Вы скажете: «Брат Ли, прежде чем вы пришли в церковную жизнь, вы были „Иаковом“, поэтому вы произвели других „Иаковов“». Это верно. Но после того как я пришёл в церковную жизнь и пережил преобразование, почти все, кого я привёл к Господу, стали материалом для созидания поместной церковной жизни, для созидания дома Божьего. Существует огромная разница между благовествованием и таким умножением. Мы не просто благовествуем, осуществляя какую-то внешнюю деятельность; мы живём церковной жизнью, производя надлежащий плод для церковной жизни.

Обратите внимание, что в стихе 11 не говорится, что это умножение предназначено для Вефиля. Нет, из этого стиха следует, что умножение предназначено для племён с царями. Это показывает или, по крайней мере, подразумевает, что надлежащая церковная жизнь должна быть царством. Результатом нашего умножения должна быть церковная жизнь, и эта церковная жизнь должна быть царством.

При толковании выражения «сонм племён» в стихе 11 возникает одна проблема. Сколько племён, или народов, фактически произошло от Иакова? От него произошёл только народ Израиля. Однако еврейское слово, переведённое как «сонм», означает «множество». Кроме того, в 17:5 Авраам назван «отцом множества племён». Что это за множество племён, отцом которых является Авраам? Я не думаю, что Бог имеет в виду арабские племена, потому что они являются потомками Измаила. От Авраама произошло только одно племя, один народ — народ Израиля. Чтобы развить любое из семян, содержащихся в Бытии, нам нужна вся Библия. Израиль, несомненно, был народом, царством. Церковь, тысячелетие и Новый Иерусалим в вечности тоже будут царствами.

Даже сегодня церковная жизнь должна быть народом, царством. Наше умножение должно привести к появлению племён, народов. Это означает, что, какой бы плод мы ни приносили, он должен в итоге приводить к появлению церковной жизни, которая будет подлинным царством Божьим с царями. Наша цель — не только церковная жизнь, но и царство. Для церкви нам не требуется особого воспитания, но для царства нам требуется значительная воспитательная работа.

В конце Евангелия от Марка Господь сказал Своим ученикам: «Идите по всему миру и проповедайте благовестие» (Мк. 16:15), а в заключение Евангелия от Луки написано: «…Его именем должно быть проповедано покаяние для прощения грехов всем народам» (Лк. 24:47). А в Мф. 28:19 Господь сказал: «Итак, идите и сделайте учениками все народы». В Евангелии от Матфея говорится о царстве, и в контексте этого Евангелия сегодняшняя церковная жизнь является царством. Это следует из Мф. 16:18-19: «На этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её. Я дам тебе ключи от царства небес». В этих стихах выражение «царство небес» употребляется как взаимозаменяемое со словом «церковь». Отсюда видно, что церковь — это царство, а царство — это церковь. Церковная жизнь должна быть сегодня царством. Поскольку в христианстве нет царства, мы можем с полным правом сказать, что в христианстве нет надлежащей церкви. В христианстве нет ни ученичества, ни должного воспитания. Мы должны приносить плод, то есть тех людей, которые будут подлинными учениками, которые покорятся божественному воспитанию, чтобы церковная жизнь действительно была царством. Сегодня в церковной жизни существует необходимость в воспитании. Если мы не принимаем этого воспитания сегодня, как мы можем надеяться на то, что будем царствовать в веке царства? Если вы никогда не подвергались воспитанию под Божьей властью, вы будете не в состоянии править народами. Церковная жизнь — это приготовление к царству, и в ней мы сегодня подвергаемся воспитанию, чтобы править как цари вместе с Христом.