Коллектор библейской книги

(1) Не в Паддан-Араме

Бог дал обещание Иакову не в Паддан-Араме (31:3). Почему Бог не дал ему обещания там? Разумеется, это произошло не потому, что Бог меняется, поскольку Бог неизменен. Бог не дал Иакову обещания в Паддан-Араме потому, что это было неподходящее место. В Паддан-Араме положение Иакова было неправильным и не позволяло ему получить Божье обещание. Если мы хотим получить Божье обещание, мы должны быть в подходящем месте. Я хочу подчеркнуть, что многие вещи можно получить только в церковной жизни. Если вы вне церковной жизни, ваше положение не позволяет вам получить всё это.

(2) Не в Сокхофе и не в Шехеме

В конечном итоге Иаков оставил Паддан-Арам и пошёл в Сокхоф, что означает «шалаши» (33:17). В Сокхофе, который находился на границе доброй земли, Иаков построил себе дом, а для своего скота сделал шалаши, но он не воздвиг жертвенник для Бога. Позже Иаков пришёл из Сокхофа в Шехем. Мы увидели, что в Шехеме он построил жертвенник. Но этот жертвенник был построен им на месте его собственного удовлетворения, а не на месте Божьего удовлетворения. В результате Бог изменил обстоятельства в жизни Иакова, чтобы он пробудился и внял повелению встать и подняться в Вефиль. Ни в Сокхофе, ни в Шехеме Иаков не получил Божьего обещания.

(3) Только в Вефиле

Бог дал обещание Иакову только в Вефиле (35:11-12). Обещание, о котором говорится в 35-й главе, является более определённым, чем обещание, данное Иакову во сне (28:13-14). До того как мы пришли в церковную жизнь, Бог никогда не давал нам никаких определённых обещаний. Наиболее определённые обещания всегда даются в церковной жизни. После того как мы пришли в церковную жизнь, в нашем переживании почти каждый день является для нас днём обещания. Это означает, что мы каждый день полны ожиданий и надежд. Вне церкви у нас не было надежды. Неужели у вас была какая-либо надежда до того, как вы пришли в церковную жизнь? Нет, у нас были только разочарования и уныние. Но сейчас, в церковной жизни, всё является совершенно определённым и исполненным смысла. Утром, днём и вечером у нас есть надежда, у нас есть ожидания. Все эти ожидания и являются обещаниями, которые мы получаем день за днём.

Все обещания, даваемые Богом и получаемые нами в церковной жизни, предназначены для Божьего строения. Они не предназначены для нашей «хижины» или нашего «домика». В прошлом некоторые из нас стремились построить «хижину» святости, а некоторые сёстры надеялись построить «домик» приятной супружеской жизни. Многие жёны, которым не нравится их супружеская жизнь, стремятся найти счастливую супружескую жизнь в христианстве. Даже придя в церковную жизнь, многие сёстры глубоко внутри по-прежнему надеются обрести в церкви счастливую супружескую жизнь, к которой они стремятся. Они намереваются строить не Божий дом, а «домик» своей супружеской жизни. Но переживания многих из нас показывают: когда мы стремимся построить «домик» для себя, Бог начинает «дуть» на него. Много лет тому назад я пережил это: Бог, «подув» на мой «домик», сначала сорвал с него «крышу», а потом разрушил «стены». В результате я лишился своего «домика». Но не думайте, что все люди церкви несчастны из-за того, что «домик» их супружеской жизни был снесён. Наша супружеская жизнь стала значительно лучше, но она протекает не в нашем «домике», а в Божьем доме. Находясь сегодня в церковной жизни, я могу свидетельствовать о своей чудесной супружеской жизни в церкви и хвалиться ей перед врагом. Если бы у вас не было церковной жизни, ваша супружеская жизнь была бы поистине жалкой. Когда мы пытались построить «домик» для себя, мы не добились успеха. Но когда мы принесли свою супружескую жизнь в церковь, мы оказались во «дворце». Слава Господу, что мы находимся здесь для Божьего дома!

До того как я пришёл в церковную жизнь, я пытался также построить «домик» терпения. Как многие из вас знают, я всё делаю быстро. Человеку, делающему всё быстро, требуются огромные усилия, чтобы проявить терпение. Когда я звоню по телефону, а номер оказывается занят, я с трудом сдерживаюсь. В молодости я осознал, что мне не хватает терпения, поэтому я пытался построить «домик» терпения. Я также всеми силами пытался построить «домик» святости и «домик» победы. У меня было сильное желание победить свой нрав. Торопливый человек нетерпелив, а нетерпение приводит к тому, что мы раздражаемся. Я отдавал себе отчёт в том, что я нетерпеливый, несвятой и побеждённый. Хотя я пытался построить «домик» терпения, «домик» святости и «домик» победы, у меня ничего не получилось. Когда я пришёл в церковную жизнь, я не сразу забыл эти «домики». Напротив, я и дальше пытался строить их. Но однажды я увидел, что строить эти «домики» просто неразумно, потому что у меня уже есть один «большой дом» — церковная жизнь. Если только мы находимся в церковной жизни, у нас есть терпение, святость и победа.

Позвольте мне поделиться с вами тем, что я переживал много раз. Часто, когда я уже был готов дать волю своему раздражению, я начинал размышлять о церкви и моё раздражение сразу же исчезало. Например, я говорил себе: «Ещё немного и я рассержусь на старейшин». Но по милости Господа я начинал размышлять о церкви и моё раздражение сходило на нет. Не всегда требуется собственно переживание церковной жизни. Иногда достаточно всего лишь одной мысли о церкви, чтобы обуздать наше раздражение. Вы можете сказать: «Брат Ли, ведь это суеверие. Как может всего лишь одна мысль о церковной жизни свести на нет ваше раздражение?» Я не могу это объяснить, но я знаю, что я много раз переживал это: даже одна мысль о церковной жизни может позволить вам одержать победу. Если вы будете действительно жить в церковной жизни, то у вас непременно будут святость и победа! Неужели, оказавшись в Новом Иерусалиме, вы по-прежнему будете стремиться к святости, смирению и терпению? Нет, когда вы окажетесь в Новом Иерусалиме, вы забудете об этих словах. Там не будет терпения — там будет Сам Бог как Вседостаточный Бог. Сегодня в церковной жизни у нас есть миниатюра Нового Иерусалима. Другие христиане не переживают святость так, как мы. Мы не строим свои «домики» и «хижины». Нас интересует только уникальное строение — дом Божий. Этот дом является взаимной обителью. В нём обитаем и мы, и Бог. Слава Господу, что сейчас мы находимся в церковной жизни и совокупно переживаем Бога!