Коллектор библейской книги

2) Проявление зрелости

а) Никого не винит, услышав о том, что Иосиф ещё жив

Первый признак зрелости Иакова заключается в том, что он не стал винить своих сыновей, когда услышал весть о том, что Иосиф жив в Египте (45:21-28). Хотя они сговорились убить Иосифа и в конечном итоге продали его в рабство и солгали отцу о нём, Иаков не стал их винить. Если бы он не был зрелым, он сказал бы им: «Что вы со мной сделали? Разве вы не знаете, что едва не убили меня?» Но согласно повествованию 45-й главы, Иаков не стал никого винить.

В Быт. 45:26 и 27 упоминаются сердце и дух Иакова. Хотя некоторые так называемые христиане считают, что дух и сердце — это одно и то же, благодаря истинному свету в Библии мы знаем, что сердце — это сердце, а дух — это дух. В стихе 26 говорится, что «сердце [Иакова] онемело», а в стихе 27 говорится, что «дух Иакова, их отца, ожил». Когда Иаков услышал добрую весть об Иосифе, его сердце онемело. В некоторых переводах говорится, что его сердце похолодело. Еврейское слово, переведённое как «онемело», означает «не имело никаких чувств или ощущений». Хотя сердце Иакова онемело, его дух ожил.

Нам нужно быть такими, как Иаков. В определённых обстоятельствах наше сердце должно онеметь, а наш дух должен ожить. Недавно многие молодые люди были «опьянены» Христом. Но я хотел бы задать им вопрос: «Онемело ли ваше сердце? Где вы ожили: в своём духе или в своём сердце?» Я не уверен в том, что они ожили в духе. Возможно, их возбуждение — это смесь духа и сердца. Эта смесь подразумевает, что между душой и духом не произошло разделения. Согласно Евр. 4:12, дух должен быть отделён от души. Зрелый святой — это святой, оживший, живой и возбуждённый в духе, но онемевший в сердце. Мы должны быть горячими в духе, но холодными в сердце. Наш дух должен быть печью, полной горящего огня, а наше сердце должно быть холодильником.

Когда мы молоды в своей духовной жизни, мы оживаем главным образом в сердце, но мы немеем в духе. Чем вы моложе, тем больше вы оживаете в сердце и тем больше вы немеете в духе. Но по мере того как вы растёте, вы становитесь в какой-то степени онемевшими в сердце и ожившими в духе. В 45-й главе мы видим, что Иаков был зрелым святым. Поэтому в Библии говорится, что его сердце онемело, но его дух ожил. Это было проявлением его зрелости. Такое высказывание о сердце и духе вы не найдёте ни в одном мирском произведении — оно встречается только в Библии.

Так как сердце Иакова онемело, а дух ожил, он не стал винить никого и ничего. В его сердце не было чувства, ощущения или реакции. Его душа-жизнь была полностью умерщвлена, и его сердце стало подобно дереву. Поскольку душа и дух Иакова были разделены, добрая весть об Иосифе привела к оживлению его духа, а не к возбуждению его сердца.

Не думайте, что я намереваюсь охладить возбуждение молодых людей. Нет, молодые люди должны быть возбуждёнными. Дети — это дети, отцы — это отцы, а дедушки — это дедушки. Если дедушка с лёгкостью приходит в возбуждение, он ведёт себя как ребёнок. Только дети должны приходить в возбуждение. Если с ними этого не происходит, значит они больны физически или умственно. Здоровых детей всегда легко привести в возбуждение.

Недавно я ездил в Европу и привёз оттуда сувениры для двух своих внуков. Одному мальчику, которому семь лет, я подарил щипцы для орехов, а другому, которому почти четыре, я подарил маленькую игрушечную машинку. Мальчики пришли в такое возбуждение, что едва могли есть, спать и вести себя спокойно. Старший мальчик даже понёс свои щипцы в школу, чтобы показать их учителю и одноклассникам. Мы очень радовались возбуждению своих внуков, так как это свидетельствовало о том, что они живые и здоровые. Однако представьте, что я вручил бы такой подарок одному из старейшин и тот стал бы возбуждённо показывать его другим старейшинам. Если бы он так поступил, я бы усомнился в том, что он подходящий брат на должность старейшины. Если взрослый человек приходит в такое возбуждение, это нехорошо. Молодые люди, напротив, — это молодые люди, и им нужно приходить в возбуждение.

Иаков не пришёл в возбуждение, поэтому он не стал винить других в пропаже Иосифа. Невозможно научиться этому просто посредством обучения. Обучить этому просто невозможно. Если я буду учить своего семилетнего внука не обвинять его брата, это ни к чему не приведёт. Как только я отвернусь, он начнёт обвинять своего младшего брата. Поскольку он находится в «обвиняющем» возрасте и у него есть «обвиняющая жизнь», он не может удержаться и не обвинять людей. Разумеется, это не означает, что нам не надо обучать своих детей. Мы должны воспитывать их. Но способность научиться не обвинять людей опирается на рост жизни, а не на внешние учения.

В 45-й главе Бытия мы видим святого, который не притворялся, не делал вид и не играл. Поскольку он вошёл в пору зрелости, его сердце было онемевшим и он не винил людей. Некоторые считают, что в стихе 26 показано, что сердце Иакова было потрясено доброй вестью и онемело из-за потрясения. Я так не думаю. Когда молодой человек слышит шокирующую новость, его разум, чувства и воля остаются активными. По крайней мере, они не немеют. Я видел некоторых людей, которые пережили сильное потрясение, однако их душа была очень активна. Но когда Иаков, пожилой человек, услышал добрую весть об Иосифе, он никак не отреагировал: его сердце онемело. Это — указание на зрелость Иакова в жизни.

Молодые люди, не пытайтесь подражать этой зрелости. Не нужно притворяться. Вы — молодые люди, а не отцы и не дедушки. Поэтому не пытайтесь вести себя подобно дедушке. Не делайте вид, будто вы онемели в сердце и ожили в духе. Я ценю, когда мои внуки приходят в возбуждение, потому что такое поведение искреннее, естественное и непроизвольное. Это не игра. Молодых людей не должно смущать это сообщение о проявлении зрелости. Я повторяю: молодым нужно приходить в возбуждение. Если молодой человек не переживает возбуждения, его нельзя назвать нормальным. Не притворяйтесь более зрелыми, чем вы есть. Притворство только убивает.