Коллектор библейской книги

ІІІ. ПЕРВЫЙ СЛУЧАЙ БЛАГОСЛОВЕНИЯ

Первый случай благословения в Библии — это благословение Авраама Мелхиседеком (14:18-20). Мелхиседек был прообразом Христа. Поэтому приход Мелхиседека к Аврааму был приходом к нему Христа. Как Мелхиседек пришёл к Аврааму с хлебом и вином, так и Господь приходит к нам с хлебом и вином. Кроме того, Мелхиседек пришёл как вечный священник, и Христос стал Священником согласно вечному чину Мелхиседека (Евр. 5:6). Священник приводит людей к Богу. Если вы хотите благословлять людей, вы должны быть Божьим священником. Позже мы увидим, что в Ветхом Завете Бог велел священникам благословлять Его народ. Благословение — это переполнение Богом, и это переполнение приносят людям священники. Первое благословение было даровано священником. Всем нам нужно быть священниками, теми, кто приводит людей к Богу.

Если мы хотим благословлять других, мы сами должны быть близки к Богу. Мы должны быть священниками, которые приводят других к Богу. Людям нужно Божье благословение, потому что они далеки от Него. Священник устраняет дистанцию между Богом и людьми; он приводит тех, кто далеко, в Божье присутствие. На плечах первосвященника были два камня-оникса, на которых были вырезаны имена двенадцати колен Израиля, и на его нагруднике было двенадцать камней, на которых тоже были вырезаны имена двенадцати колен (Исх. 28:9-12, 15-21). Когда первосвященник входил в Святое Святых, он надевал нагрудник и эфод. Отсюда следует, что он приносил народ Израиля в Божье присутствие. Мы все понимаем, что священник служит Богу, но, возможно, мы никогда не видели, что он также устраняет дистанцию между людьми и Богом. До того как вас благословляет священник, между вами и Богом может существовать определённая дистанция. Но после того как он благословляет вас, эта дистанция исчезает и вы оказываетесь приведены в Божье присутствие, чтобы участвовать в наслаждении Богом. Когда Мелхиседек благословил Авраама, это благословение привело Авраама в Божье присутствие. Мелхиседек даже сказал: «Благословен Аврам у Бога Всевышнего» (14:19). Если вы внимательно прочитаете 14-ю главу Бытия, вы увидите, что Мелхиседек благословил Авраама не чем иным, как Богом. Он не сказал: «Благословен добрым домом» или «Благословен двумя сыновьями». Вместо этого он сказал: «Благословен у Бога Всевышнего». Тем самым Мелхиседек привёл Авраама гораздо ближе к Богу.

ІV. БЛАГОСЛОВЕНИЕ СВЯЩЕННИКОВ

В Числ. 6:23-27 мы видим образец благословения. В этих стихах Бог велел священникам благословлять народ, говоря им: «Пусть благословит тебя Иегова и сохранит тебя; пусть осветит тебя Иегова Своим лицом и благоволит к тебе; пусть поднимет на тебя Иегова Свой взор и даст тебе мир». Благословение здесь не однократное и не двухкратное; оно троекратное. Благословение троекратное, потому что оно связано с раздаянием Бога в человека. Оно включает в себя Троицу: Отца, Сына и Духа. Троица связана не с доктриной; она связана с тем, что Бог раздаёт Себя в Своих людей.

Первый аспект благословения в 6-й главе Чисел связан с благословением Бога Отца и Его сохраняющей силой. Второй аспект связан с освещающим лицом Бога Сына и Его благодатью. В Числ. 6:25 слово, переведённое как «благоволить», в еврейском языке означает нечто большее, чем просто «благоволить». Значение, присущее еврейскому слову, — снизойти в доброте к тем, кто принижен. Это показывает, что, став человеком, второй Троицы снизошёл в доброте к нам, приниженным. Когда Он стал человеком, Он, несомненно, снизошёл с небес. Это Его благоволение, Его благодать.

Мне нравится выражение «осветит тебя… Своим лицом». Разве у вас не было подобного переживания? Во 2 Кор. 4:6 говорится, что слава Божья сияет в лице Иисуса Христа. Иисус — истинный свет, который есть Сам Бог (Ин. 8:12; 1 Ин. 1:5). Сам Бог как свет сияет на нас в лице Иисуса Христа. Таким образом, второй аспект троекратного благословения связан с Богом Сыном, который снизошёл в доброте, посетив нас, чтобы у нас была благодать. В Ин. 1:14 говорится: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати и действительности». Так как Господь снизошёл в доброте к нам, у нас теперь есть это благословение.

Третий аспект благословения связан со взором Бога Духа и Его миром. То, что Господь поднимает Свой взор на нас и даёт нам мир, является, несомненно, благодатной работой третьего Троицы — Духа. Сегодня Дух постоянно поднимает Божий взор на нас и даёт нам мир. Он даёт мир не только в нашем окружении, но и в нашем существе — в нашем сердце, в нашем духе и даже в нашем разуме. В Духе, через Духа и с Духом у нас есть мир. Люди беспокоятся в сердце, разуме, духе и окружении, но нам не следует беспокоиться. Где бы мы ни были, у нас есть мир, потому что Дух Божий с нами и Его взор поднят на нас.

Подводя итог, мы можем сказать: суть благословения — приводить людей в Божье присутствие, в само наслаждение Богом. Троекратное благословение в 6-й главе Чисел — это образец того, как священники благословляли в Ветхом Завете. Этот образец раскрывает, что надлежащее благословение состоит в том, чтобы приводить людей в Божье присутствие, в свет Его лица и в сияние Его взора, чтобы они разделяли Его благодать и имели мир. Это, безусловно, надлежащее благословение. Как это замечательно! Как это чудесно!