Коллектор библейской книги

ІV. ЗАВЕРШЁННОСТЬ НЕФФАЛИМА

Асир прекрасен, но не он завершает поэтическое пророчество Иакова с благословением. За Асиром идёт Неффалим (49:21). Как хорошо, что у Иакова было двенадцать сыновей! Это число поистине достаточно, даже навеки достаточно. Когда Иакову понадобился кто-то, чтобы представлять грешников, у него был Рувим. Когда ему понадобился кто-то, чтобы изобличить злую, жестокую предрасположенность, у него был Симеон. Когда ему понадобился кто-то, чтобы выразить победу Христа, у него был Иуда. У него также был Дан, который представляет отступничество, Гад, который обозначает восстановление, и Асир, который изображает достаток. Теперь мы подходим к Неффалиму.

А. Переживает воскрешённого Христа и произносит прекрасные и приятные слова жизни

В Быт. 49:21 говорится: «Неффалим — лань, выпущенная на свободу; он даёт прекрасные слова». В своём пророческом благословении Иаков в качестве метафор использовал многих животных: льва, львицу, осла, ослёнка, змея, гадюку и лань. Неффалим не является ни львом, ни ослом — он лань. Мы благодарим Бога как за Его творение, так и за поэзию Иакова. Лань — красивое животное, очень живое и активное. Лань не гордое животное, и она не очень крупная, однако она довольно сильна и способна скакать по вершинам гор. Согласно еврейскому тексту, в заглавии 22-го Псалма говорится о рассветной лани. Много лет назад я услышал сообщение брата Ни, в котором он говорил, что рассветная лань обозначает воскрешённого Христа. В 22-м Псалме сначала говорится о смерти Христа на кресте. Затем, начиная со стиха 22, в нём говорится о Его воскресении. В Пс. 22:22 говорится: «Я возвещу Твоё имя моим братьям; посреди собрания я буду хвалить Тебя». Отсюда следует, что в Своём воскресении Христос возвестил имя Отца Своим братьям и восхвалил Его посреди собрания, церкви. Таким образом, итогом этого псалма является воскресение Христа как рассветной лани. Воскресение, безусловно, является рассветом, а Христос в Его воскресении — рассветной ланью.

В Быт. 49:21 говорится, что лань, Неффалим, даёт прекрасные слова. В молодости я не понимал связи между ланью и прекрасными словами. Казалось, эти вещи совершенно не связаны друг с другом. Но теперь мы видим значение этого в нашем духовном переживании. Переживая Христа как воскрешённую Личность, вы будете наполняться и переполняться прекрасными словами. Вместо сплетен изнутри вашего существа через произносимые вами слова потекут живые воды. Это означает, что все ваши слова станут реками, произносимыми из воскрешённого Христа. В 28-й главе Евангелия от Матфея и во 2-й главе Деяний мы видим, что говорение прекрасных слов тесно связано с воскрешённым Христом. После Своего воскресения Христос велел Своим ученикам прийти к Нему на гору, и там Он велел им идти и говорить не своими природными словами, а воскрешённым Христом как своими словами (Мф. 28:16, 18-20). Поэтому в день Пятидесятницы Пётр встал и сказал прекрасные слова (Деян. 2:32-36). Сообщение Петра в тот день стало доказательством того, что он переживал воскрешённого Христа. Поскольку он переживал воскрешённого Христа, его зубы были белыми.

Богатые слова, приятные слова, прекрасные слова, слова радости и жизни — все эти слова являются результатом переживания воскрешённого Христа. Чем больше мы переживаем Христа как воскрешённую Личность, тем больше у нас есть что сказать. Мы больше не можем молчать. Все, кто переживает Христа как воскрешённую Личность, переполняются прекрасными словами. Это не означает, что мы будем многословными. Нет, это означает, что, поскольку мы наполнены Христом, мы будем переполняться и у нас всегда будет что сказать. Христос — это слово Божье, слово жизни и слово, которое есть дух. Я наполнен этим воскрешённым Христом, поэтому у меня много слов. Принцип здесь заключается в том, что мы всегда говорим то, что наполняет нас внутри. Слово, которое мы говорим, исходит от избытка нашего внутреннего существа. Когда наше внутреннее существо наполнено Христом, мы вынуждены говорить, чтобы не «лопнуть». Теперь мы понимаем, почему Неффалим, лань, выпущенная на свободу, даёт прекрасные слова. Поскольку он пережил Христа, он наполнен прекрасными словами.

Б. Насыщен Божьей благодатью и полон Божьего благословения

Во Втор. 33:23 говорится: «Неффалим, насыщенный благосклонностью и полный благословения Иеговы». Благосклонность и благословение здесь связывают Неффалима с Асиром, который благословен больше других сыновей и пользуется благосклонностью из всех своих братьев. В Господнем восстановлении мы ежедневно насыщаемся обильной благодатью и мы полны Божьего благословения. Под благословением имеется в виду не материальное благословение, а благословение в духе, благословение в жизни, благословение в небесных пределах. Как чудесно, что, придя в церковную жизнь, мы вкусили такую благодать и насладились таким благословением! Мы все можем засвидетельствовать, что в Господнем восстановлении мы насыщены обильной благодатью и полны богатого благословения (1 Кор. 15:10; 2 Кор. 13:14).

В. Овладевает землёй для Господа

Во Втор. 33:23 о Неффалиме также говорится: «Владей морем и югом». Неффалим будет владеть западом (морем, языческим миром) и югом (землёй, народом Израиля). Это означает, что Неффалим овладеет землёй. Землёй овладеет воскрешённый Христос, которого мы пережили. В конце 22-го Псалма мы видим, что воскрешённый Христос обретёт народы. В Пс. 22:27 говорится: «Все концы земли вспомнят и возвратятся к Иегове, и все семейства народов поклонятся перед Тобой». Все народы покорятся Ему, подчинятся Ему и поклонятся Ему. Неффалим, переживающий воскрешённого Христа, будет владеть морем и землёй. Когда мы поистине переживаем Христа в воскресении, мы становимся теми, кто овладеет землёй, проповедуя Христа (Мф. 28:19; Деян. 1:8; Рим. 15:19).