Коллектор библейской книги

(14) О Вениамине

(а) Хищный волк

Теперь мы подходим к двум основным положениям о Вениамине. В Быт. 49:27 говорится: «Вениамин — хищный волк: утром поедает добычу и вечером делит захваченное». Еврейское слово, переведённое как «хищный», означает «разрывающий на части». Многие годы мне не давало покоя слово «волк» в этом стихе. В отличие от льва и тигра, которых можно рассматривать как положительных животных, волка вряд ли можно назвать положительным. Однако Христос — это не только побеждающий лев, но и разрывающий волк. Вениамин, хищный волк, также является прообразом Христа. Следовательно, упоминание о волке здесь имеет положительное, а не отрицательное значение. Утром он поедает добычу, а вечером делит захваченное, то есть готовит захваченное, чтобы съесть его на следующее утро. Это означает, что Христос не только Тот, кто побеждает, но и Тот, кто разрывает на части, Тот, кто поедает Своего врага.

(б) Обитает рядом с Господом, и Господь укрывает его весь день и обитает между его плечами

Во Втор. 33:12 о Вениамине говорится: «Возлюбленный Иеговой пусть обитает безопасно рядом с Ним; пусть Иегова укрывает его весь день и пусть Он обитает между его плечами». Слова «рядом с Ним» указывают на то, что Вениамин будет жить по соседству с Господом. Он будет обитать рядом с Господом. Так как он будет обитать рядом с Господом, он будет обитать безопасно. Несомненно, любой человек, обитающий рядом с Господом, будет обитать безопасно. В этом стихе также говорится, что Господь будет укрывать, осенять, Вениамина весь день и даже обитать между его плечами. Здесь нужно отметить, что Иерусалим находился не на территории Иуды, а на территории Вениамина (Суд. 1:21). Если вы посмотрите на карту, то вы увидите, что территория Вениамина тянется на юг в форме двух плечей и что между этими двумя плечами Вениамина находился Иерусалим, где располагался храм, жилище Господа.

Жилище Господа было укрытием, которое осеняло Вениамина весь день, как Господь будет осенять Свой народ в вечности Своей скинией (Отк. 7:15). Сегодня церковь как жилище Господа также является укрытием, которое осеняет людей церкви.

Из двенадцати сыновей Иакова первый был грешником, а последний стал Божьим жилищем. В 3-й главе Бытия все мы были грешниками, но в конце Библии, в 21-й и 22-й главах Откровения, все мы становимся Вениамином, Божьим жилищем. Вот почему я сказал, что без Иосифа и Вениамина история Божьего народа была бы лишена подобающего заключения. В Иосифе мы видим, что Христос получает всеобъемлющее благословение вселенной, а в Вениамине мы видим, что Бог обитает среди Своих избранных людей. Это — Новый Иерусалим и новое небо и новая земля. Новое небо и новая земля — это сфера, в которой Христу даны все благословения. Всё в этой новой сфере будет частью благословения, данного Христу, и внутри этой сферы будет определённое место, Новый Иерусалим, которое станет Божьим вечным жилищем. Всё это изображено посредством жизни Иосифа и Вениамина.

Сегодня мы находимся в церковной жизни, а в конечном итоге мы будем в Новом Иерусалиме. Знаете ли вы, кто будет там? Иосиф и Вениамин. В сегодняшней надлежащей церковной жизни нет Рувима и Симеона. В конечном итоге в церковной жизни останутся только Иосиф и Вениамин, благословение Господа и жилище Бога. Придёт время, когда церковь будет просто Иосифом и Вениамином. Церковь будет переживать Его вселенское благословение, и она будет Его жилищем. Заключением всей Библии как повествования об истории Божьего народа является вселенское благословение и Божье вечное жилище. Новое небо и новая земля с Новым Иерусалимом изображают вселенское благословение, унаследованное Христом, и Божье жилище. Мы пройдём весь путь от Рувима до Вениамина, от грешников до Божьего жилища. Иосиф является знамением Божьего полного благословения, а Вениамин — знамением Божьего вечного жилища. В сегодняшних церквях у нас есть миниатюра того, что наступит в новом небе и новой земле с Новым Иерусалимом, поскольку мы наслаждаемся пробой полного благословения и мы являемся Божьим жилищем. В некотором смысле мы все Иосифы и Вениамины. Мы — благословенные люди, и мы — жилище Бога. Это Иосиф и Вениамин.