Коллектор библейской книги

(13) Об Иосифе

(а) Плодоносный побег у источника

В Быт. 49:22 говорится: «Иосиф — плодоносный побег, плодоносный побег у источника; его ветви простираются поверх стены». Прежде всего, Иосиф — это плодоносный побег. Побег — это отрасль дерева. Если Иосиф — отрасль, побег, то плодоносным деревом, судя по всему, является Иаков. Согласно повествованию Библии, ни у кого до Иакова не было двенадцати сыновей. (Двенадцать — это число вечной завершённости.) То, что у Иакова было двенадцать сыновей, означает, что он был очень плодоносным. Иаков был сыном Исаака, а Исаак был сыном Авраама, отца призванного рода. В Библии Бог назван Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова (Исх. 3:6; Мф. 22:32). Этот титул является также титулом Триединого Бога. Под Богом Авраама имеется в виду Бог Отец, под Богом Исаака — Бог Сын, а под Богом Иакова — Бог Дух. Как мы отмечали, мы должны рассматривать Авраама, Исаака и Иакова не как три личности, а как три аспекта одной личности. Подобным образом трое в Триедином Боге — это три в одном. Иаков обозначает приход Духа, третьего в Триедином Боге. Отец был в Сыне, а Сын стал Духом. Таким образом, Дух является итогом нашего Бога.

Если мы коснёмся духа Библии, мы увидим, что, как плодоносный человек, Иаков обозначает производящего Бога. Бог — это плодоносное дерево. Это подтверждается 15-й главой Евангелия от Иоанна, где Христос говорит, что Он виноградная лоза. Христос как воплощение Бога является производящим деревом. Христос поистине плодоносен. Здесь, в 49-й главе Бытия, мы видим побег этого дерева. Сын Божий — это «разветвление» Бога. По этой причине в Ветхом Завете Христос назван Отраслью (Иер. 23:5; Зах. 6:12). Библия глубока, основательна и выходит за рамки нашего понимания. С одной стороны, в Библии говорится, что Христос — это дерево, а с другой стороны, что Он — ветвь. Кто же Он: дерево или ветвь? Он и то и другое. Как воплощение Бога, Он — дерево, но как «разветвление» Бога, Он — ветвь. Иосиф, прообраз Христа, тоже был побегом плодоносного дерева, «разветвлением» Бога. Иосиф был Божьим «разветвлением». Как все мы знаем, ветвь дерева является частью этого дерева. Следовательно, Иосиф, сын Иакова, был частью Иакова, плодоносного отца. С точки зрения прообразов Иосиф был Христом как Сыном Божьим, который был «разветвлением» плодоносного Бога.

В стихе 22 говорится, что Иосиф — побег плодоносного дерева у источника. Источник — это Бог. Дерево — это Бог; источник — это тоже Бог; всё — Бог. Иаков, прообраз плодоносного дерева, жил Богом как источником. Дереву нужна вода. Если есть вода, оно будет расти и плодоносить. Иаков осознавал, что вся его плодоносность исходила от Бога как источника. Здесь говорится, что Иосиф, будучи сыном Иакова, производит как ветвь всё богатство этого дерева, которое приходит из источника.

(б) Его ветви простираются поверх стены

У побега, отрасли, этого плодоносного дерева есть ветви, которые простираются поверх стены. Сорок девятая глава наполнена образными выражениями. В стихе 22 мы видим сад, стену и дерево за стеной. У побега этого дерева много ветвей, и эти ветви простираются поверх стены. Это метафорически означает, что Иаков двигался наружу за стену. Он не был ограничен доброй землёй, а простирался поверх стены в Египет, распространяясь за пределы доброй земли в другую область. Сегодня Христос как настоящий Иосиф внутри нас простирается поверх сдерживающей стены. Стена не может сдержать распространение Иосифа; она не может ограничить разветвление этого побега. Этот Иосиф — внутри нас. Это означает, что внутри нас есть Христос как сегодняшний Иосиф. У нашего Иосифа много ветвей, которые простираются поверх стены. Эти ветви простираются поверх всех ограничений, например ограничений семьи, школы или ограничений противостояния. Какой бы высокой ни была стена, ветви Иосифа будут простираться поверх неё. Какой бы высокой ни была стена противостояния, Сам Христос внутри нас будет простираться поверх стены посредством многих ветвей.