Коллектор библейской книги

5. Братья опечалены нашим нежеланием прощать

В стихе 31 говорится: «Тогда его товарищи, увидев происшедшее, сильно опечалились и, придя, подробно объяснили своему господину всё, что произошло». Если мы не простим брата, который грешит против нас, то это опечалит других братьев и они могут принести этот вопрос Господу.

6. Господь накажет нас за наше нежелание прощать

В стихе 34 говорится: «И, разгневавшись, его господин отдал его истязателям до тех пор, пока не выплатит всё, что должен». Здесь имеется в виду то, как Господь поступит с некоторыми Своими верующими при Своём возвращении. Если мы не простим брата, который грешит против нас, Господь будет наказывать нас, пока мы не простим его от сердца, то есть пока не выплатим всё, что должны. Тогда Господь простит нас. Таково прощение в царстве. Это подразумевает, что, если мы не простим брата от сердца сегодня, нам не будет позволено войти в царство в грядущем веке.

Многие христиане не понимают этих стихов. В стихах 34 и 35 показано, что тот, кто не простит своего брата от сердца, будет отдан в руки истязателям, пока не простит всё. Здесь явно говорится о спасённом человеке. Однако его на некоторое время отдают истязателям. Это не означает, что он брошен в тюрьму навсегда. Его будут истязать, пока он не выплатит долг, то есть пока не простит своего брата от сердца.

Сегодня большинство христиан считают, что если они спасены, то в будущем у них не будет никаких проблем. Однако в этой притче своих товарищей отказывается простить не ложный христианин, а настоящий христианин. Вы должны понимать, что даже настоящий христиан может быть отдан истязателям. Вы скажете: «Господь Иисус не поступит так со мной. Я никогда не грабил банки. Я всегда был праведным и не делал людям ничего плохого». Но Господь скажет: «Да, ты не грабил банки и не делал людям ничего плохого, но ты не простил своего брата от сердца». Как вы думаете: может ли брат, который отказывается простить, быть в царстве практически? Согласно Божьей математике, простить — значит забыть. Однако, возможно, вы не хотите простить тех, кто обидел вас. Это серьёзно. Если вы говорите, что находитесь в жизни царства практически, то почему вы не хотите простить других от сердца? Ваше нежелание простить лишает вас жизни царства.

В стихах 15-20 акцент делается на том, что брат, который нанёс обиду, должен покаяться. Однако в притче акцент делается на том, что человек, которому была нанесена обида, должен простить. И нежелание покаяться, и нежелание простить мешают нам быть в царстве. Если мы обидим кого-то и не захотим покаяться и попросить прощения, то мы не сможем быть в царстве. Если кто-то обидел нас, а мы не хотим простить его, то мы тоже не сможем быть в царстве. Часто мы думаем, что мы в царстве, однако, согласно Божьей математике, мы не в царстве. Всё зависит от того, готовы ли мы, с одной стороны, покаяться и попросить прощения, а с другой стороны — сами простить других от сердца.

На протяжении многих лет я встречал в церковной жизни эти две проблемы. Какие-то братья обижали других, а потом не хотели покаяться и попросить прощения. В результате они не могли быть в церковной жизни. Они не были в церковной жизни, поэтому они не могли быть в царстве. Кроме того, я видел святых, которые были обижены и не хотели простить того, кто обидел их. Они тоже не могли быть в церковной жизни. На первый взгляд те, кто не кается, и те, кто не прощает других, находятся в царстве. На самом деле, с Божьей точки зрения, они не находятся в царстве.

Когда появляется какая-то новая церковь, эта церковь всегда переживает «медовый месяц». Во время медового месяца всё замечательно! Братья и сёстры говорят: «Как чудесно быть в церкви! Раньше мы были рассеяны и разделены по деноминациям. Но теперь пленники вернулись домой. Слава Господу, что Он вернул нас!» Однако с течением времени будут появляться обиды. В церковной жизни просто невозможно не обижать друг друга, поскольку мы каждый день тесно общаемся друг с другом. Мы обижаем друг друга ненамеренно. С тех пор как я начал служить, у меня никогда не было намерения обидеть кого-то. Я даже просил Господа дать мне мудрость, чтобы я умел входить и выходить перед Его народом. Но сколько бы я ни молился об этом Господу, я всё равно ненамеренно и незаметно для себя обижал других. То же самое можно сказать о супружеской жизни. Я не думаю, что есть хотя бы одна супружеская пара, в которой супруги никогда не обижали бы друг друга. Обиды неизбежны.

За свою жизнь я посетил много церквей. В новой церкви все счастливы, у всех на лицах улыбки. Но когда я приезжал в эту же церковь двумя годами позже, я видел там много несчастных лиц. Я разговаривал наедине с теми, кто казался наиболее несчастным, и спрашивал, что с ними случилось и почему они молчат на собраниях. Они рассказывали мне о своих обидах и о своём недовольстве старейшинами и другими святыми. Услышав это, я начинал отчаянно молиться об этой церкви. Я говорил: «Господь, церковь просто не может оставаться в таком состоянии». Затем я обращался к старейшинам и спрашивал их об этом. Иногда старейшины говорили: «Брат Ли, забудьте об этом человеке. Да, он одним из первых пришёл в церковную жизнь в этом городе, но он обидел уже почти всех святых». Услышав это, я спрашивал старейшин, готовы ли они простить его. Часто они не хотели этого делать. Таким образом, одна сторона не хотела покаяться, а другая сторона не хотела простить. Если такое положение будет существовать и дальше, то церковной жизни придёт конец. Возможно, святые будут по-прежнему собираться и петь гимны, но из-за обид, осуждения и нежелания покаяться и простить у них не будет жизни царства. Бог, который видит всё, знает, что скрыто под поверхностью церковной жизни. Мы можем собираться как церковь, но при этом среди нас может не быть настоящей жизни царства. Нежелание покаяться и простить приводит к тому, что жизнь царства исчезает.