Коллектор библейской книги

Б. Место представления

Мы уже увидели, что местом представления был не святой город и не святой храм, а пустыня. В стихе 1 говорится, что Иоанн Креститель пришёл проповедовать в пустыню, а в стихе 3 говорится: «Ибо это тот, о ком было сказано через пророка Исайю, который говорит: „Голос восклицающего в пустыне“». Иоанн Креститель начал своё служение в пустыне в соответствии с пророчеством. Отсюда видно, что введение Иоанном Божьего новозаветного домостроительства не было случайностью, а было запланировано Богом и предсказано Им через пророка Исайю. Это подразумевает, что Бог хотел, чтобы Его новозаветное домостроительство началось совершенно по-новому.

Проследив историю нескольких последних столетий, вы увидите, что каждое значительное оживление происходило в своего рода «пустыне». Когда два столетия тому назад были воздвигнуты в качестве евангелистов Джон Уэсли и Джордж Уитфилд, они проповедовали в основном на углах улиц. Как сказано в биографии Джорджа Уитфилда, он часто проповедовал на предгорьях в пустынных местах. Однако в то время согласно правилам Англиканской церкви запрещалось толковать Святое Слово за пределами «святилища». В соответствии с этими правилами тот, кто проповедовал или учил на основе Библии, должен был делать это в «святилище». Тем не менее Бог воздвиг Джорджа Уитфилда и Джона Уэсли, которые проводили свои проповеди за пределами «святилища». Этот принцип должен сохраняться и сегодня. Но это не значит, что нужно внешне копировать Иоанна Крестителя. Это значит, что не следует идти ни религиозным путём, ни культурным путём. Мы должны идти путём, наполненным присутствием Бога. Мы должны находиться не в святом городе и не в святом храме, а в месте, которое вне религии и культуры, но в месте, наполненном присутствием Бога. Я надеюсь, что молодёжь принесёт этот вопрос Господу и будет молиться: «Господь, сделай нас сегодняшним Иоанном Крестителем. Господь, уведи нас в пустыню и покажи нам, как быть подлинными священниками, чтобы приводить людей к Тебе, и как представлять им Тебя как их Царя».

Евангелие от Матфея в корне отличается от Евангелия от Иоанна. Евангелие от Иоанна — это книга жизни, а Евангелие от Матфея — это книга царства. У Иоанна Иисус — это жизнь, а у Матфея Он Царь. Согласно Евангелию от Матфея, Иисус, которого мы должны принять, — это Царь. Рассматривая Евангелие от Матфея, мы должны основательно и глубоко прочувствовать, что теперь мы находимся в царстве. Всё, что написано в этой книге, связано с царством. Поэтому мы должны видеть эту книгу под углом царства, рассматривая каждую главу и даже каждый стих с точки зрения царства.

Покаяние, призыв к которому мы видим в третьей главе, предназначено для царства. Вы должны покаяться, потому что вы не в царстве, потому что вы не повинуетесь Божьей власти. Вы должны покаяться, потому что вы ещё не подчинились власти Христа и не повиновались Ему как Царю. Вы можете не чувствовать, что вы грешны, но, пока вы не находитесь в царстве, вы бунтарь. Пока к вам не имеет никакого отношения царствование Христа, вы бунтуете и должны покаяться. Покайтесь в том, что вы не находитесь в царстве! Сегодняшние подлинные христиане спасены, но многие из них ещё не в царстве. Поэтому даже эти христиане должны покаяться. Если вы не повинуетесь царствованию Христа, вы должны покаяться. Если вы на самом деле не находитесь в царстве небес, под небесным правлением, вы должны покаяться. Не имеет значения, насколько вы духовные, святые или хорошие. Единственное, что имеет значение, — это находитесь ли вы под небесным правлением. Если нет, это значит, что вы не в царстве и что вы должны покаяться. Если вы не в царстве, значит вы бунтуете. Вы считаете, что вы поступаете в соответствии с Писаниями, что вы придерживаетесь фундаментальных взглядов и что вы святы, но на самом деле вы бунтуете. Даже ваша духовность — это вид бунта против царствования Христа. Вас интересует ваша собственная духовность, а не царствование Христа. Это показывает, что вы бунтуете, что вы не находитесь в царстве. Покайтесь в своём бунте! Покайтесь в том, что вы не в царстве, и в том, что вы не повинуетесь царствованию и власти Христа! Такова основная мысль Евангелия от Матфея.

Не нужно думать, что Евангелие от Матфея предназначено лишь для неверующих, чужих или язычников. Многие из нас никогда не слышали Евангелия Матфея. Я не знаю, какое евангелие вы слышали, но я точно знаю, что вам нужно услышать Евангелие Матфея, Евангелие царства, которое требует, чтобы вы покаялись в том, что вы не повинуетесь царствованию Христа. Мы все должны покаяться перед Господом и сказать: «Господь, прости меня. Даже сегодня я всё ещё бунтую. Я не повинуюсь Твоему господству, Твоей власти, Твоему небесному правлению. Господь, я исповедую, что до сих пор я находился под управлением только самого себя. Господь, даруй мне истинное покаяние в моём бунте, покаяние в том, что я не повинуюсь Твоей власти». Всем нам нужно покаяться. Слава Господу, что Иоанн Креститель и это служение священства по-прежнему с нами! С одной стороны, это священство приводит нас к Богу; с другой стороны, оно представляет небесного Царя, который приносит нам Бога. Когда мы принимаем этого Царя, Он приобретает нас и появляется царство. Это и есть Евангелие Матфея.