Коллектор библейской книги

2. Оставляет внешнее положение священника

Несмотря на то что Иоанн Креститель родился священником, он оставил внешнее положение священника. По своему внешнему положению от рождения он был не настоящим священником, а священником в смысле предызображения, священником в смысле тени. В 3:1 Иоанн пришёл и проповедовал в пустыне как истинный священник. Проповедь Иоанна Крестителя ознаменовала начало Божьего новозаветного домостроительства. Он осуществлял свою проповедь не в святом храме в святом городе, где религиозные и высококультурные люди поклонялись Богу согласно своим основанным на Писаниях правилам, а в пустыне, «диким» образом, не соблюдая никакие старые предписания. Отсюда видно, что старый путь, при котором люди поклонялись Богу согласно Ветхому Завету, был отвергнут и что вскоре должен был появиться новый путь. Пустыня здесь показывает, что новый путь Божьего новозаветного домостроительства противоположен религии и культуре. Также оно показывает, что от старого ничего не осталось и что вскоре должно было быть создано нечто новое.

Приход Иоанна Крестителя закончил устроение закона (11:13; Лк. 16:16). После крещения, проповеданного Иоанном, началось благовествование мира (Деян. 10:36-37). Проповедь Иоанна была началом благовестия (Мк. 1:1-5). Таким образом, с Иоанна началось устроение благодати.

Ни Иоанн, новый священник, ни Иисус, новый Царь, не шли старым путём. Согласно старому пути, священники жили в святом храме в святом городе, носили священническую одежду, ели священническую пищу и исполняли священнические обряды. Но с приходом Иоанна Крестителя всему этому был положен конец. Это не было действительностью; это была тень. Теперь, вместе с Иоанном Крестителем — подлинным священником — пришла действительность. Как действительный священник, Иоанн пришёл, чтобы возвратить людей к Богу. Это было его служением.

3. Ведёт образ жизни, противоположный религии и культуре

Иоанн исполнял своё служение, ведя образ жизни, который был абсолютно противоположен религии и культуре и находился за пределами и того и другого. В стихе 4 говорится: «А одежда у этого Иоанна была из верблюжьего волоса, и кожаный пояс на бёдрах, а его пищей были саранча и дикий мёд». Согласно правилам закона, Иоанн, родившийся священником, должен был бы носить священническую одежду, которая шилась, в основном, из тонкого льна (Исх. 28:4, 40-41; Лев. 6:10; Иез. 44:17-18), и есть священническую пищу, которая готовилась, в основном, из тонкой муки и мяса жертв, приносимых Богу Его народом (Лев. 2:1-3; 6:6-18, 25-26; 7:31-34). Однако Иоанн поступал совершенно иначе. Он носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс и ел саранчу и дикий мёд. Всё это было нецивилизованно, некультурно и не соответствовало религиозным правилам. Религиозное сознание шокировал особенно тот факт, что человек из священнического рода носил одежду из верблюжьего волоса, так как согласно левитским правилам верблюд считался нечистым животным (Лев. 11:4). Помимо всего прочего, Иоанн жил не в цивилизованном месте, а в пустыне (Лк. 3:2). Всё это показывает, что он полностью оставил ветхозаветное устроение, которое деградировало и превратилось в религию, смешанную с человеческой культурой. Он хотел ввести Божье новозаветное домостроительство, состоящее только из Христа и из Духа жизни.

Мы уже увидели, что во времена Иоанна всякий, кто был священником, был связан с религией, носил священническую одежду, ел священническую еду и жил в священническом доме. Когда человек вёл себя как священник, все думали о нём как о религиозном человеке, человеке, находящемся в религии. Но здесь, в Мф. 3, мы видим действительного священника. Вместо того, чтобы жить в священническом доме, он вышел в пустыню, в «дикое» место, где не было ни религии, ни культуры. Там, в пустыне, он вёл «дикий» образ жизни и ел саранчу и дикий мёд. Мёд, который он ел, не был тем рафинированным мёдом, который перерабатывается и продаётся в магазинах сегодня. Это был дикий мёд. Иоанн был действительным священником, который вёл такой «дикий» образ жизни. Но если вы попытаетесь копировать его, вы будете фальшивить.

Иоанн поистине находился вне религии и культуры. Он не только ел дикую пищу, но и одевался в верблюжий волос. Обратите внимание, что в Библии говорится, что он одевался не в верблюжий мех, что выглядело бы вполне прилично, а в верблюжий волос, что, конечно же, должно было выглядеть неопрятно. Кроме того, его кожаный пояс, наверное, был не очень изысканным. Иоанн был поистине «диким». Тем не менее этот действительный священник был тем, кто представлял Царя.

Со времени Иоанна Крестителя до сегодняшнего дня через служение Иоанна огромное число людей было возвращено к Богу. Каждый раз, когда мы просим людей покаяться, мы должны вспоминать Иоанна Крестителя.

Служение Иоанна Крестителя находилось как вне религии, так и вне культуры. Когда Иоанн родился, в Иерусалиме были две главные вещи: еврейская религия и греко-римская культура. Однако Иоанн не остался в Иерусалиме, где, несомненно, жили его родители. Он покинул Иерусалим и вышел в пустыню, где не было ни религии, ни культуры, но где всё было естественным. Иоанн осуществлял своё служение там, в пустыне, приводя людей к Богу и представляя им Царя — Того, кто являл Бога. Это убедительно свидетельствовало о том, что во времена Иоанна переменился век: на смену старому устроению пришло новое, на смену устроению теней и предызображений пришло устроение действительности. Священники, которые носили священническую одежду, ели священническую пищу и жили в священнических домах, совершая курение и исполняя священнические обязанности, никогда никого не приводили к Богу. Но этот «дикий», нерелигиозный, некультурный Иоанн привёл к Нему сотни людей. Кроме того, он также представлял им Царя. Этот Царь был Тем, кто приносил Бога кающимся людям.

Когда людям был представлен этот Царь и они поистине были возвращены к Богу, сразу же появилось царство. Царь с народом, с людьми — это царство. Царство было, потому что был и Царь, и народ. Новый Завет начинается с того, что подлинное священство представляет людям подлинное царствование. Действительный священник представил людям действительного Царя. В результате Его представления пришло царство.

Иоанн проповедовал: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (ст. 2). Люди должны были каяться, потому что вскоре должно было наступить царство и потому что уже появился Царь. Нам тоже нужно каяться, чтобы Царь приобрёл нас и чтобы мы были Его народом, Его людьми. После нашего покаяния Царь приобретает нас, а мы приобретаем Его. В результате того, что Царь приобретает нас, а мы приобретаем Его, мы и Царь становимся царством. Царство следует непосредственно за Царём. Если вы принимаете Царя и если Он берёт вас Себе как Свой народ, сразу же появляется царство. Почему царство ещё не пришло? Потому что вы не приняли Царя, а Царь ещё не приобрёл вас. Из-за того что вы ещё далеко от Него, Царь пока не может приобрести вас. Поэтому царство ещё не пришло — оно ещё где-то на расстоянии в ожидании вашего покаяния. Если вы покаетесь, Царь приобретёт вас, вы приобретёте Царя и царство придёт.

Многие христиане, которые благовествуют сегодня, не знают божественных принципов в Божьем домостроительстве. Если мы хотим быть настоящими благовестниками, настоящими евангелистами, мы должны прежде всего быть Иоанном Крестителем. Это значит, что мы должны быть священниками — не формально, не в смысле тени, а подлинными священниками, священниками в действительности. Став такими священниками, мы также должны быть Иисусом Христом. Это значит, что мы должны быть Царём, который приносит Бога людям. Когда мы идём к Богу и молимся за других людей, мы являемся священниками, которые приносят этих людей Богу. Но когда мы покидаем присутствие Бога и идём к людям, мы являемся царями, которые приносят им Бога. Если мы так поступим, они покаются перед Царём, Царь приобретёт их и наступит царство.

Надлежащая церковная жизнь сегодня — это царство. Все мы покаялись, Царь приобрёл нас, и мы приняли Его. Теперь мы едины с Царём и у нас есть царство. Аллилуйя, царство здесь прямо сейчас! Всё это зависит от того, кто представляет Царя.

Моё бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы сделать акцент на том, кто представляет Царя. Являетесь ли вы одним из тех, кто сегодня представляет Христа? Если да, то вам должно быть ясно, находитесь ли вы по-прежнему в религии и культуре. Все мы должны находиться в «пустыне», в «дикой» обстановке, а не в религиозной или культурной. Надлежащая обстановка находится вне религии и культуры, но она полна присутствия Бога.

Когда Иоанн находился в пустыне, он был великим «магнитом», который притягивал к себе множество людей. Поэтому в стихе 5 говорится: «Тогда выходил к нему Иерусалим, и вся Иудея, и вся окрестность Иордана». Благодаря притягательной силе Иоанна Крестителя к нему приходили многие. Я надеюсь, что молодые люди, которые пойдут в студенческие городки, будут стоять там как магниты. Если вы будете таким магнитом, люди будут толпиться вокруг вас. Сначала вы будете священниками, назначенными Богом приводить людей в Его присутствие. Потом вы сможете представить им небесного Царя. В этот момент вы не только представите людям Царя — вы сами фактически будете Царём. Поэтому вы дадите повеление людям и многие люди обратятся к Христу. Таким образом Христос приобретёт этих людей, а они — Его. Тогда в студенческих городках сразу же появится царство. Таков надлежащий путь для осуществления благовествования.