Коллектор библейской книги

3. Христос Крестящий

В стихе 11 говорится: «Я крещу вас в воде к покаянию, но Тот, кто идёт за мной, сильнее меня; я недостоин понести Его сандалии. Он Сам будет крестить вас в Святом Духе и огне». В этом стихе Иоанн как бы говорил: «Я пришёл, чтобы крестить вас водой, положить вам конец, похоронить вас. Но Тот, кто идёт за мной, сильнее меня. Он будет крестить вас Духом и огнём. Будет ли Он крестить вас Духом или огнём, зависит от того, покаетесь вы или нет. Если вы покаетесь, то Он поместит вас в Духа. Но если вы останетесь отродьем гадюк, Он, несомненно, крестит вас в огненном озере. Это значит, что Он поместит вас в огонь Геенны».

Судя по контексту, огонь здесь — это не тот огонь, о котором говорится в Деян. 2:3 и который связан со Святым Духом, а тот же огонь, что в стихах 10 и 12, огонь в огненном озере (Отк. 20:15), где неверующие подвергнутся вечной гибели. Слова, с которыми Иоанн обращается здесь к фарисеям и саддукеям, означают, что если фарисеи и саддукеи искренне покаются и уверуют в Господа, то Господь крестит их в Святом Духе, чтобы они имели вечную жизнь; в противном случае Господь крестит их в огне, поместив их в огненное озеро для вечного наказания. Иоанн крестил только для покаяния, только для того, чтобы привести людей к вере в Господа. Господь крестит или для вечной жизни в Святом Духе, или для вечной гибели в огне. Крещение Господа в Святом Духе ознаменовало начало царства небес, введя Его верующих в царство небес, а Его крещение в огне закончит царство небес, поместив неверующих в огненное озеро. Таким образом, крещение Господа в Святом Духе, основанное на Его искуплении, — это начало царства небес, а Его крещение в огне, основанное на Его суде, — конец этого царства. Итак, в этом стихе показаны три вида крещения: крещение в воде, крещение в Святом Духе и крещение в огне. Крещение в воде, совершаемое Иоанном, подводило людей к царству небес. Крещение в Святом Духе, совершаемое Господом Иисусом, начало и основало царство небес в день Пятидесятницы и будет поддерживать его до его завершения в конце этого века. Крещение в огне, совершаемое Господом согласно суду у великого белого престола (Отк. 20:11-15), закончит царство небес.

Некоторые христиане, считающие, что огонь в стихе 11 обозначает огненные языки в день Пятидесятницы, говорят, что Господь будет крестить верующих и Святым Духом, и огнём. Но мы должны учитывать контекст стиха 11. Обратите внимание, что слово «огонь» встречается в стихах 10, 11 и 12. В стихе 10 деревья, не приносящие хорошего плода, срубают и бросают в огонь. Разумеется, этот огонь — огненное озеро. Огонь в стихе 11 также должен обозначать огненное озеро, потому что здесь более подробно раскрывается смысл огня, о котором говорится в предыдущем стихе. Согласно стиху 12, Господь сожжёт мякину неугасимым огнём. Пшеница, которая будет собрана в амбар Господа, — это те, кто будет помещён в Духа. Однако мякина будет сожжена огнём. Разумеется, этот огонь — также огненное озеро. Таким образом, огонь, о котором говорится в стихах с 10 по 12, обозначает в каждом случае один и тот же огонь, огонь огненного озера. Иоанн как бы говорил иудейским вождям: «Вы, фарисеи и саддукеи, можете обмануть меня, но вы не сможете обмануть Его. Если вы истинно покаетесь, Он поместит вас в Духа. Но если вы будете по-прежнему пребывать в своём зле, Он поместит вас в огонь». Таково правильное понимание этих стихов.

В стихе 12 говорится: «И у Него в руке лопата для веяния. И Он расчистит Своё гумно и соберёт Свою пшеницу в амбар, а мякину сожжёт неугасимым огнём». Те, прообразом кого является пшеница, имеют в себе жизнь. Господь крестит их в Святом Духе и, восхитив их, соберёт их в Свой амбар в воздухе. Те, прообразом кого является мякина, подобно плевелам в 13:24-30, не имеют жизни. Господь крестит их в огне, поместив их в огненное озеро. Под мякиной здесь понимаются нераскаявшиеся иудеи, а под плевелами в главе 13 — номинальные христиане. Вечная участь и тех и других будет одинакова — гибель в огненном озере (13:40-42).

Царь Иисус совершает два вида крещения: крещение в Духе и крещение в огне. Крещение в Духе ознаменовало начало царства небес, а крещение в огне закончит его. Начало царству небес было положено в день Пятидесятницы. В тот день Царь Иисус крестил верующих в Святого Духа. В результате этого крещения в Духе началось царство небес. Закончится царство небес судом у великого белого престола. Тогда будут судимы неверующие, и они будут брошены в огненное озеро. Это будет крещение в огне. Это огненное крещение закончит царство небес.

Крещение в воде, которое совершал Иоанн, было предварительным шагом для царства небес. Оно было подготовкой к пришествию царства небес. Многие номинальные христиане крещены в воде. Но приобщатся ли они к крещению в Духе или подвергнутся крещению в огне, зависит от того, покаются они или нет. Если они истинно покаются, то Господь Иисус поместит их в Духа. Если нет, то Господь Иисус как Судья на великом белом престоле бросит их в огненное озеро. Таким образом, в Библии есть три вида крещения: крещение в воде, крещение в Духе и крещение в огне. Крещение в воде, которое совершал Иоанн, было подготовкой к пришествию царства, крещение в Духе было началом царства, а крещение в огне будет окончанием царства. Нам нельзя оставаться отродьем гадюк, и нам нельзя быть мякиной в третьей главе и плевелами в тринадцатой главе. Напротив, мы должны стать пшеницей, живыми детьми Божьими. Чтобы стать детьми Божьими, вы должны креститься в Духа посредством воды. В Ин. 3:5 говорится, что вы должны родиться от воды и Духа. Сначала мы крестимся посредством воды; затем мы крестимся в Духе. Таким образом мы возрождаемся. Таким образом, у нас есть эти два вида положительного крещения: крещение в воде и крещение в Духе. Но мы не хотим иметь никакого отношения к крещению в огне.