Коллектор библейской книги

3. Крестится у Иоанна

Господь Иисус пришёл из Галилеи на Иордан, чтобы креститься у Иоанна. Господь Иисус, как человек, пришёл к Иоанну Крестителю креститься согласно Божьему новозаветному пути. Из четырёх Евангелий только у Иоанна не рассказано о крещении Господа, так как Иоанн свидетельствует, что Господь есть Бог. В стихе 13 не говорится, что Иисус пришёл к Иоанну, чтобы освятиться; там сказано, что Он пришёл креститься. Хотя каждый христианин любит освящаться, никто не любит креститься в смысле того, чтобы ему был положен конец и он был погребён. Когда кто-то крестится, это значит, что ему кладётся конец. Если бы я сказал вам, что церковь не освятит вас, а положит вам конец, вы бы отвернулись от церкви и сказали: «Я не хочу здесь оставаться. Я хочу освятиться. Я хочу, чтобы церковь сделала меня более святым». Но церковь не будет в первую очередь делать вас более святым; она будет вновь и вновь класть вам конец. Церковь в первую очередь является не освящающей, а крестящей. Рассмотрим случай Господа Иисуса. Он был истинным Пастырем. Пастырь всегда идёт впереди других. Как Царь-Пастырь, Господь Иисус пошёл впереди других из Галилеи на Иордан, чтобы креститься. Он пришёл на Иордан не для того, чтобы быть посаженным на престол, а чтобы быть преданным смерти, быть погребённым.

4. Исполнить всю праведность

В стихах 14 и 15 говорится: «Но Иоанн удерживал Его и говорил: Это мне нужно креститься у Тебя, а Ты приходишь ко мне? — Но Иисус сказал ему в ответ: Позволь сейчас, ибо так подобает нам исполнить всю праведность. — Тогда он позволяет Ему». Иоанн не очень хорошо понимал то, что происходило. Он задавался вопросом, каким образом Иисус может креститься у него, и думал, что это ему нужно креститься у Иисуса. Это показывает, что Иоанн всё ещё в некоторой степени находился в своей природной жизни. Несмотря на то что он в течение более тридцати лет насыщался Святым Духом, в нём по-прежнему оставался некоторый природный элемент. Слова в стихе 14 были сказаны им в соответствии с его природным представлением. Поэтому Господь в ответ ему как бы говорил: «Ты должен позволить Мне креститься. Не препятствуй Мне своим природным представлением. Не думай, что, поскольку Я сильнее тебя, Мне не нужно креститься у тебя. Позволь Мне креститься, чтобы нам исполнить всю праведность».

Праведность заключается в том, чтобы быть правым, живя, ходя и всё делая так, как установлено Богом. В Ветхом Завете быть праведным означало соблюдать данный Богом закон. Теперь Бог послал Иоанна Крестителя учредить крещение. Креститься, помимо всего прочего, — значит исполнить праведность перед Богом, то есть исполнить Божье требование. Господь Иисус пришёл к Иоанну не как Бог, а как типичный человек, как настоящий израильтянин. Поэтому Он должен был креститься, чтобы соблюсти этот устроительный порядок Бога; в противном случае Он был бы неправ перед Богом.

Праведность — это правота перед Богом. Предположим, что Бог откроет дверь в потолке комнаты и скажет, что именно так следует входить в комнату. Любой, кто не входит в комнату через эту дверь, неправ перед Богом. Возможно, вы скажете: «Я не согласен с тем, что в комнату нужно входить через эту дверь. В соответствии с моим представлением эта дверь расположена неправильно. Правильно расположена та дверь, которая находится спереди или сбоку». Ваш подход может быть правильным в ваших глазах, но неправильным в глазах Бога. Праведность — это не вопрос ваших мнений; это вопрос Божьего установления.

Во времена Иоанна Крестителя Бог установил крещение в качестве пути. Всякий, кто хотел войти в царство небес, должен был пройти через ворота крещения, которое совершал Иоанн. Даже Иисус Христос не мог быть исключением. Даже Он должен был пройти через эти ворота. В противном случае Ему недоставало бы той праведности, которая состоит в прохождении через эту дверь. После того как Господь дал Иоанну такой ответ, Иоанн понял и крестил Его.

Креститься — значит быть праведным в глазах Бога. Когда нашему существу кладётся конец и когда оно зарождается, — это праведность перед Богом. Тот, кто крестился, кому был положен конец и кто был зарождён, является правым перед Богом. Божье домостроительство состоит в том, чтобы положить конец нашему природному человеку и зародить нас новой жизнью. Если мы хотим быть правы перед Богом, нам необходимо положить конец в нашей природной жизни и мы должны быть зарождены Его божественной жизнью. Окончание и зарождение — это высшая праведность. Господь Иисус, как Царь небесного царства, первым пошёл на то, чтобы Ему был положен конец. Таким образом Он исполнил праведность в глазах Бога. Следовательно, Он имел право установить царство небес.

Господь крестился не только для того, чтобы исполнить праведность согласно Божьему установлению, но и для того, чтобы быть помещённым в смерть и воскресение, что позволило Ему осуществлять Своё служение не природным путём, а путём воскресения. Благодаря Своему крещению Он жил и служил в воскресении ещё до того, как Он фактически умер и воскрес три с половиной года спустя. В соответствии с нашим пониманием Господь Иисус был предан смерти на кресте и воскрешён на третий день. Но в глазах Бога и в соответствии с пониманием Господа Он был предан смерти за три с половиной года до Своего распятия. Ещё до того как Он начал Своё служение, Он уже был предан смерти и воскрешён. Поэтому Он не осуществлял Своё служение природным путём. Его служение осуществлялось целиком и полностью в Его жизни воскресения. Таким образом, Он вошёл в ворота праведности и пошёл по пути праведности. Всё, что Он делал на этом пути, было праведным.

Когда Господь Иисус вернётся, многие скажут Ему: «Господь! Господь! Не Твоим ли именем мы пророчествовали, и не Твоим ли именем изгоняли бесов, и не Твоим ли именем совершали многие явления силы?» (7:22). Господь скажет им: «Я никогда не знал вас. Отойдите от Меня, творящие беззаконие» (7:23). Господь как бы скажет: «Ты беззаконник. Я никогда не одобрял тебя и никогда не соглашался с тем, что ты делал, потому что ты всё делал не в воскресении. Всё то хорошее, что ты сделал, было сделано твоим природным путём и в твоей природной жизни. Ты не праведный человек, а беззаконник». Посредством крещения Господь Иисус вошёл в ворота праведности, а затем Он постоянно шёл по пути праведности. Поэтому Он был Праведным, Он был Праведником (Деян. 3:14; 7:52; 22:14).