Коллектор библейской книги

Г. Способ представления

Мы уже рассмотрели представляющего и слово представления. Теперь мы должны рассмотреть способ представления.

1. Крестить людей в воде

Первый аспект способа, которым Иоанн совершал представление, состоял в том, что он крестил людей в воде. В стихах 5 и 6 показано, что многие крестились у него в реке Иордане, исповедуя свои грехи. Крестить людей — значит погружать их в воду, погребать их в воде, которая обозначает смерть. Иоанн Креститель делал это, чтобы показать, что кающийся не годен ни на что, кроме погребения. Также это означает, что старому человеку положен конец, чтобы в воскресении могло осуществиться новое начало, которое должен был принести Христос как Животворитель. Поэтому после служения Иоанна пришёл Христос. Крещение Иоанна не только положило конец тем, кто покаялся, но и привело их к Христу за жизнью. Крещение в Библии подразумевает смерть и воскресение. Когда человека погружают в воду, это значит, что он помещён в смерть и погребён. Когда человека поднимают из воды, это значит, что он воскрешён из смерти.

Именно в водах реки Иордана были погребены двенадцать камней, олицетворявшие двенадцать колен Израиля, и именно оттуда были воскрешены и вынесены другие двенадцать камней, тоже олицетворявшие двенадцать колен Израиля (Иис. Н. 4:1-18). Поэтому, когда люди крестились в реке Иордане, это подразумевало погребение их старого существа и воскрешение нового. Как переход детей Израиля через реку Иордан послужил для них входом в добрую землю, так и крещение вводит людей в Христа, действительность доброй земли.

Когда человек каялся в присутствии Иоанна Крестителя, Иоанн помещал его в воду. Согласно Новому Завету, погрузить человека в воду означало, во-первых, предать его погребению, а во-вторых — воскресить его. Таким образом, с отрицательной стороны, крещение обозначает смерть и погребение, а с положительной стороны — воскресение. В своём слове представления Иоанн дал понять, что Бог воздвигнет живых детей из мёртвых камней. Крестя кающихся людей, Иоанн тем самым давал понять, что они вместе со всем своим прошлым должны были прийти к концу и быть погребены. Однако погребение не было последним шагом, потому что погребение всегда приводит к воскресению. Таким образом, с одной стороны, погребение — это конец, но, с другой стороны, погребение — это также зарождение. Те, кого Иоанн приводил к концу в крещении, должны были быть воскрешены, но не в нём, а в Том, кто должен был прийти после него. Крещение Иоанна указывало, что придёт Тот, кто будет воскрешать мёртвых.

Крещение означает, что нашему природному существу и всему нашему прошлому должен быть положен конец. Наше существо и наше прошлое годны только для погребения. Поэтому, когда Иоанн, подлинный священник, приводил людей к Богу и представлял им Царя, он приводил к концу и погребал каждого, кто приходил к нему в покаянии, показывая тем самым, что те, кого он погребает, будут воскрешены Воскрешённым. Это и есть способ представления, истинный способ приведения кающихся к Царю, который воскресит их.

В Новом Завете есть два служения: служение Иоанна и служение Господа Иисуса. Служение Иоанна состоит в том, чтобы приводить людей к Богу, кладя им конец и погребая их. Эти люди, которым положен конец и которые погребены, нуждаются в воскресении, которое может дать только Христос. Поэтому Христос пришёл после Иоанна, чтобы преподносить жизнь мёртвым и погребённым. Именно поэтому нам необходимо родиться заново — креститься в воде и в Духе. Креститься в воде — значит положить конец нашей природной жизни и нашему прошлому. Креститься в Духе — значит получить новое начало посредством зарождения при помощи божественной жизни. Это зарождение возможно только через Христа как животворящего Духа.

Всякому, кто приходит к Богу, должен быть положен конец в присутствии Бога. В некотором смысле, прийти в присутствие Бога — это чудесно. Но в другом смысле, это означает, что вам должен быть положен конец. Если вам не будет положен конец, вы будете убиты. Таким образом, прийти в присутствие Бога — это и нечто чудесное, и нечто серьёзное, потому что это значит, что либо нам будет положен конец, либо мы будем убиты. Двое сыновей Аарона, Надав и Авиуд, пришли в присутствие Бога, но были убиты огнём (Лев. 10:1-2). Если мы готовы к тому, чтобы нам был положен конец в присутствии Бога, это значит, что мы готовы быть зарождёнными, воскрешёнными, то есть получить новое начало. В том, чтобы класть людям конец таким образом, заключается подлинный способ представления. Это способ подготовки к приведению нас в присутствие Царя, с тем чтобы Царь был приведён к нам и дал нам новое начало в воскресении. В Мф. 3 мы видим и то, как людям решительно кладётся конец, и то, как они с силой зарождаются. Посредством того, что таким образом им кладётся конец и они зарождаются, Царь обретает народ, людей, а люди принимают Царя.

2. Приготовить людей к принятию Христа

В стихе 3 говорится: «Ибо это тот, о ком было сказано через пророка Исайю, который говорит: «Голос восклицающего в пустыне: „Приготовьте путь Господа; делайте прямыми Его тропы“». В этом стихе показано, что Иоанн Креститель был тем, кто приготовил путь Господа и делал прямыми Его тропы. Приготовить путь Господа и делать прямыми Его тропы — значит изменить образ мыслей людей, повернуть их разум к Господу и исправить их сердце, чтобы посредством покаяния все части и стези их сердца были выпрямлены Господом для царства небес (Лк. 1:16-17). Иоанн Креститель приготовил путь и делал прямыми тропы. Это показывает, что путь был неровным, на нём было множество холмов и долин. В некоторых местах он лежал очень низко, а в других — очень высоко. Но пришёл Иоанн и выровнял путь, срезав холмы, заполнив пустоты и сделав путь гладким и ровным. Иоанн также выпрямил тропы, на которых было множество изгибов. То, что Иоанн выровнял путь и выпрямил тропы, означает, что его служение воздействовало на мысли и сердца людей.

Вспомните ваше прошлое до вашего спасения. Разве внутри вас не было неровного пути? Конечно же, на пути в вашем разуме было множество холмов и долин. До моего спасения мой разум был наполнен высотами и низинами. Там не было ничего ровного. Кроме того, на стезях ваших мыслей, чувств, воли и желаний было много изгибов. В какой-то день вы говорили, что ваша жена — ангел, а на следующий день вы говорили, что она — дьявол. Это показывает, что в ваших чувствах было множество изгибов. До того как вы покаялись, все тропы внутри вас были кривыми; в вас не было ничего прямого.

Когда пришёл Иоанн Креститель, он велел людям каяться. Подлинное покаяние подготавливает путь и выпрямляет тропы. До моего покаяния моё мышление было неровным. Но благодаря милости Господа в день моего покаяния всё моё внутреннее существо стало гладким. С того времени как я покаялся, каждая дорога, стезя и тропа в моём существе сделалась прямой. Вот что значит приготовить нас к принятию Господа, приготовить путь для Господа и сделать прямыми Его тропы. Чтобы приготовить людей к принятию Господа, нужно помочь им покаяться. Иоанн Креститель как бы говорил: «Вы, дети Израиля, находитесь далеко от Господа. Ваш разум — это неровный путь, а ваши чувства, воля, желания и намерения — это извилистые тропы. Вам нужно покаяться и выпрямить каждую дорогу внутри вашего существа, чтобы туда вошёл Господь». Многие, услышав слова Иоанна, покаялись, и их путь был выровнен, а их тропы выпрямлены. Поэтому Царь смог войти в них. Это истинное покаяние. Подлинное покаяние подготавливает путь для входа Господа как Царя. Я могу свидетельствовать, что на этом выровненном пути и на этих выпрямленных тропах я постоянно наслаждаюсь Господом. Мой путь выровнен, Господь Иисус ходит внутри меня, и на моих выпрямленных тропах Господь Иисус всегда со мной. Так нужно готовиться к принятию Царя Христа.