Коллектор библейской книги

б. Побеждает искусителя, отказываясь искушать Бога

Когда дьявол искушал Иисуса, чтобы Он бросился вниз с крыла храма, Иисус сказал ему: «Ещё написано: „Не испытывай Господа, твоего Бога“» (ст. 7). В первый раз Господь Иисус победил искусителя тем, что процитировал Писания; поэтому искуситель стал подражать Ему и во втором искушении стал искушать Его, цитируя Писания, — правда, прибегая при этом к хитрости. Если мы цитируем Писания в отношении одного аспекта чего-либо, мы должны учитывать и другой аспект, чтобы оградить себя от обмана искусителя. Именно так поступил здесь новый Царь в ответ на второе искушение искусителя. Часто нам нужно сказать искусителю: «Ещё написано».

В первом искушении Господь Иисус победил Сатану, процитировав Писания. Поэтому во втором искушении искуситель сам процитировал их. Он как бы говорил: «Иисус, Ты процитировал Библию. Я тоже знаю Библию. Позволь мне процитировать Тебе стих». Но Господь Иисус сказал: «Ещё написано». Слово «ещё» — очень сильное слово. Не думайте, что вы можете цитировать Библию, а враг не может. Сатана знает Библию лучше вас. Поэтому лучшая защита — это иметь ещё одно слово либо в качестве противовеса, либо в качестве подтверждения. Тогда во втором искушении враг тоже будет побеждён.

Господь Иисус сказал Сатане: «Не испытывай Господа, твоего Бога» (ст. 7). Не искушайте Бога. Не нужно подниматься на крыло храма и бросаться вниз. Если вы окажетесь там случайно, вы должны найти возможность спуститься. Но ни в коем случае нельзя подниматься туда намеренно. Если вы окажетесь там по ошибке, попросите Господа простить вас и помочь вам спуститься шаг за шагом. Но не бросайтесь вниз, чтобы совершить эффектный поступок. Вы никто. Господь Иисус победил искусителя благодаря тому, что не принял его предложения искусить Бога.

3. Предложение поклониться дьяволу

а. Подвергается искушению приобрести царства мира и их славу

В стихах 8 и 9 говорится: «Опять дьявол берёт Его на очень высокую гору и показывает Ему все царства мира и их славу. И он сказал Ему: Всё это я дам Тебе, если Ты, пав, поклонишься мне». Потерпев неудачу с искушением в сфере религии, дьявол подверг нового Царя третьему искушению, на этот раз в области славы этого мира. Он показал Ему все царства мира и их славу. Искушения лукавого всегда приходят в такой последовательности: во-первых, они касаются нужд человеческой жизни, во-вторых — религии, а в-третьих — мирской славы. В любом искушении присутствуют все эти три элемента. Третье искушение связано с мирской славой, карьерой, честолюбивыми устремлениями, положением и перспективным будущим. Всё это является славой мира.

В Лк. 4:6 сказано, что царства мира и их слава были отданы дьяволу; поэтому он даёт их тому, кому хочет. До того как Сатана пал, Бог назначил его, как архангела, правителем мира (Иез. 28:13-14). Поэтому он назван «правителем этого мира» (Ин. 12:31) и все царства этого мира и их слава — в его руках. Добиваясь поклонения, он предложил всё это, чтобы искусить только что помазанного Царя. Небесный Царь преодолел это искушение, а грядущий Антихрист не устоит против него (Отк. 13:2, 4).

Это искушение связано с честолюбивыми устремлениями и карьерой. Даже среди святых присутствует желание быть вождём. Это желание мирской славы. Ваша жажда стать вождём — это ваше честолюбивое устремление. Это слава мира. Всякий раз, когда вы подвергаетесь искушению в этой области, вы должны понимать, что за этим искушением стоит искуситель, добивающийся вашего поклонения. Сатана сказал Господу Иисусу, что, если Он поклонится ему, он даст Ему все царства мира и их славу. За каждым честолюбивым устремлением прячется идол. Если у вас есть честолюбивое устремление приобрести положение, сделать карьеру или заработать себе имя, то за этим честолюбивым устремлением стоит идол. Если вы не будете поклоняться никакому идолу, вы никогда не исполните свои честолюбивые устремления. Чтобы получить какую-нибудь долю в славе мира, вы должны поклониться тому или иному идолу. Не поклоняясь идолам, невозможно приобрести положение. Каждый раз, когда вы добиваетесь того или иного положения, глубоко внутри вы осознаёте, что вы поклоняетесь идолу. Поэтому апостол говорил, что жадность — это идолослужение (Кол. 3:5).

Предположим, что какие-то братья, пришедшие в церковную жизнь на четыре года позже вас, становятся ведущими, и вы чувствуете, что вас обошли. Если вы жалуетесь по этому поводу и спрашиваете, почему их сделали ведущими, а вас нет, это доказывает, что вы ищете мирской славы. Предположим, что из десяти сестёр троих назначают возглавить определённое служение. Если у остальных семи сестёр не будет никакого чувства по этому поводу, то они одержали победу. Но если они будут спрашивать, почему были назначены эти три сестры, то это показывает, что они тщеславны — они ищут славы этого века. В этом смысле мы все слабы. Если это желание осуществить честолюбивые устремления и приобрести положение может вклиниться даже в церковную жизнь, то насколько бдительными нам нужно быть в других вещах!