Коллектор библейской книги

ХРИСТОС, И ХРИСТОС РАСПЯТЫЙ

Когда Павел говорит об «одном и том же», он имеет в виду Христа, и Христа распятого. Следовательно, если мы говорим одно и то же, это значит, что все мы говорим о Христе, и Христе распятом. На основании своего опыта я могу засвидетельствовать, что, хотя, как показывает история, китайцы и японцы, немцы и французы не могут быть по-настоящему едины, я видел истинное единство среди верующих этих разных национальностей. Подлинное единство между китайскими и японскими верующими, а также между немецкими и французскими верующими — это прекрасная картина. Такое единство возможно только тогда, когда мы сосредоточены на Христе как нашем единственном центре и нашей единственной доле. Как наш единственный центр и наша единственная доля, Христос находится во всех святых (Кол. 1:27) и даже становится всеми святыми (Кол. 3:11). В то время как многие из сегодняшних христиан разделены из-за того, что они делают акцент на многих вещах вместо Христа, мы едины, потому что у нас нет ничего, кроме Христа.

Христиане разделены, потому что они придают значение многим другим вещам вместо Христа. Например, некоторые спорят о том, в чьё имя нужно крестить верующих. Нашим центром и нашим единственным наслаждением должен быть всеобъемлющий Христос. Если у людей есть живая вера в Христа Иисуса, то не имеет значения, крещены ли они в имя Господа Иисуса или в имя Отца, Сына и Святого Духа.

Поскольку Господь воздвиг нас для осуществления Его восстановления, мы сосредотачиваем своё внимание на Христе, а не на каких-либо практиках. Мы отвернулись от всего остального к Самому Господу. Это привело к тому, что другие стали распространять слухи о нас и критиковать нас. Например, начиная с 1968 года некоторые братья и сёстры были обличены в отношении своей старости и хотели быть погребёнными в водах крещения. Впоследствии стали распространяться слухи о том, что мы учим повторному крещению. Наши противники цитировали слова Павла в 4-й главе Послания к эфесянам об одном крещении. Однако там речь идёт о крещении, которое одно по своей природе или по своему роду, а не о практике однократного крещения верующего. Факт состоит в том, что мы не учим повторному крещению и не практикуем его. Если какие-то верующие обличены в отношении своей старости и хотят быть погребёнными, их не следует осуждать за это.

Другие критиковали нас за то, что мы практикуем призывание имени Господа Иисуса. Некоторые даже говорили, что это какая-то мантра и что это то же самое, что восточное чтение нараспев.

В прошлом некоторые были отвлечены более совершенными, на их взгляд, формами проведения собраний. Однако нашим центром является не та или иная форма проведения собраний; наш центр — это Сам Христос. Если кто-нибудь придёт к вам и станет критиковать вашу форму проведения собраний и предлагать проводить их по-другому, вы должны ответить: «Мне неинтересно говорить об этом. Я знаю только Христа и знаю Его распятого». Разговоры о чём-то помимо Христа, даже о церковных собраниях, могут быть ловушкой. В Господнем восстановлении наш единственный выбор и наше единственное предпочтение — это Христос распятый. Лучший способ заставить умолкнуть язык, разносящий сплетни, — это не реагировать, когда кто-то пытается увести вас от Христа к другим вещам. Допустим, какой-нибудь брат придёт к вам и скажет: «Какое у тебя было впечатление от собраний на прошлой неделе?» Вы должны ответить: «Меня не интересуют собрания; меня интересует только Христос». А если вы начнёте говорить о собраниях, откроется дверь для сплетен и критики.

Многие сегодняшние христиане вообще не говорят о Христе. В своих разговорах они озабочены многими другими вещами. В поместных церквях все мы должны говорить о Христе распятом. Не нужно обсуждать собрания, независимо от того, высокие они или низкие, и не нужно говорить о церкви, независимо от того, хорошая она или плохая. Подобно тому, не нужно говорить о старейшинах, независимо от того, правы они или не правы, способные они или не способные. Наш настрой должен быть таким: нас интересует только Христос, церковь Божья во всяком месте и Господне восстановление. Цель Бога в Его восстановлении — восстановить Христа как всё для нас.

На протяжении более пятидесяти лет в церковной жизни я замечал, что многие святые в разных странах и городах ещё не полностью избавлены от той деградации, в которой находится христианство. Даже некоторые из дорогих святых в Господнем восстановлении говорят так, как это практикуется в сегодняшнем христианстве. Вместо того чтобы говорить о Христе, и Христе распятом, они говорят о собраниях, старейшинах и святых. Когда другие хотят, чтобы вы говорили с ними таким образом, вы должны сказать: «У меня нет ни малейшего желания заниматься этим. Моё единственное предпочтение — это Христос. Меня интересует только Христос, а не состояние церкви и не собрания».