ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ

РАССМОТРЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ДАРОВ
(2)

Тексты Писания: 1 Кор. 12:12-22

В 12:1-11 Павел подчёркивает два момента: говорение и Духа. Христианин должен быть говорящим человеком. Если мы молчим, когда поклоняемся, то мы становимся безгласными поклонниками. Мы поклоняемся не безмолвному Богу; мы поклоняемся живому, говорящему Богу. Поэтому наше говорение является признаком того, что мы поклоняемся Богу надлежащим образом. Кроме того, всякий раз, когда мы говорим, центром этого должен быть Христос. Мы даже должны провозглашать: «Иисус — Господь!» Согласно сказанному в 12:3, когда мы говорим: «Иисус — Господь!» — мы в Духе. Таким образом, в 12:1-11 Павел, во-первых, делает акцент на говорении, а во-вторых, на Духе.

Поскольку мы христиане, все мы должны говорить. Когда мы изрекаем Господа, мы в Духе. Например, когда я говорю, я вдыхаю воздух. Я не только окружён воздухом — воздух также находится внутри меня. Чем больше я открываю уста, чтобы говорить, тем больше воздух входит в меня и пропитывает меня. Если бы я не говорил и не дышал, воздух не смог бы войти в моё существо. И тогда моё внутреннее существо не смогло бы получать необходимый запас кислорода. Чтобы кислород работал в моих внутренних частях, мне необходимо дышать и говорить. Благодаря тому что я говорю, я наслаждаюсь воздухом. В соответствии с этим же принципом, когда мы говорим и центром нашего говорения является Христос, мы в Духе.

III. ОДНО ТЕЛО, ИМЕЮЩЕЕ МНОГО ЧЛЕНОВ

Рассматривая проблему даров, Павел, в-третьих, делает акцент на Теле. В 12:12-22 он снова и снова говорит о Теле. Сегодня среди многих пятидесятников мы видим пренебрежение Телом. Обычно они ищут Духа и даров Духа, не осознавая, что дары Духа всецело предназначены для Тела. Дары есть у членов, но они не предназначены для членов. Всё иначе: дары есть у членов, и они предназначены для Тела.

В качестве иллюстрации того, что дары предназначены для Тела, можно использовать члены нашего физического тела. Моя рука имеет определённый дар и способна делать те или иные вещи. Но дар и функции руки предназначены не для самой руки, а для тела. Подобно тому, ноги обладают способностью ходить. Можно сказать, что они имеют дар ходьбы. Но эта способность, этот дар, предназначена для тела, а не только для ног. В соответствии с этим же принципом, наш рот ест для тела, а наши глаза видят для тела. Согласитесь, было бы ужасно, если бы рот ел не для тела, а только для себя. В этом случае пища оставалась бы во рту и не поступала бы в тело. И было бы ужасно, если бы глаза не видели для тела, а функционировали только для себя. Глаза имеют функцию — способность видеть. Однако этот зрительный дар, хотя и принадлежит глазам, предназначен не для глаз, а для тела. Нос тоже функционирует для тела. Если бы нос мог быть эгоистичным и оставлять весь воздух себе, тело не получало бы воздуха. Нос вдыхает воздух для тела. Все эти иллюстрации показывают, что дар, принадлежащий каждому члену, предназначен для всего тела.

Нам нужно глубоко осознать тот факт, что Павел, сделав акцент на Духе, сразу же переходит к Телу и делает большой акцент на Теле. В 12:1-3 Павел подчёркивает говорение, а в стихах с 4 по 11 он делает акцент на Духе. В этих стихах слово «Дух» используется семь раз. Но в стихах с 12 по 22 ключевое слово — «Тело».

А. Состав Тела

В стихе 12 говорится: «Ибо так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос». Союз «ибо» указывает на то, что стих 12 служит пояснением к стиху 11. В стихе 11 говорится, что все эти различные аспекты проявления Духа приводит в действие один Дух, раздавая их многим верующим, каждому — своё. Точно так же наше физическое тело едино и в то же время имеет много членов.

В греческом тексте перед словом «Христос» в стихе 12 употреблён артикль, показывающий, что здесь имеется в виду совокупный Христос, который включает Самого Христа как Главу и церковь как Его Тело со всеми верующими как членами. Все верующие Христа органически соединены с Ним и составлены из Его жизни и элемента, благодаря чему они становятся Его Телом, организмом, выражающим Его. Таким образом, Он не только Глава, но и Тело. Как наше физическое тело имеет много членов, оставаясь при этом единым, так и этот Христос.

В стихе 13 Павел продолжает: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». Поскольку Дух является сферой и элементом нашего духовного крещения и поскольку в этом Духе мы все были крещены в одно органическое целое, в Тело Христово, то все мы независимо от нашей расы, национальности и социального положения должны быть этим единым Телом. Христос является жизнью и составляющим элементом этого Тела, а Дух — это действительность Христа. Именно в этом одном Духе мы все были крещены в это одно живое Тело, чтобы выражать Христа.

Верующие Христа крестятся через воду и в Духе в Христа, в смерть Христа (Рим. 6:3), в имя, то есть в личность, Триединого Бога (Мф. 28:19) и в Тело Христово. Крещение приводит верующих в органический союз с Христом и Триединым Богом, делая их живыми членами Тела Христова. Все дары, будучи проявлением Духа, которое Дух распределяет среди отдельных верующих, должны приносить пользу этому Телу, служить его созиданию. Апостол очень хорошо осознавал это. В отличие от коринфян и множества других верующих на протяжении столетий, которые в том, что касается духовных даров, думают в первую очередь о себе, он имел ощущение Тела и был сосредоточен на Теле. Вот почему после этого стиха Павел пространно пишет о Теле. Он стремился избавить коринфских верующих от эгоизма и вернуть их к заботе о Теле, чтобы они думали впредь не о своём личном благе, а о созидании Тела.

В стихе 13 Павел говорит об иудеях и греках и о рабах и свободных. Иудеи и греки — это различные расы и национальности, а рабы и свободные — это различное социальное положение.

Креститься в Духе — значит войти в Духа и потеряться в Нём; пить Духа — значит вбирать в себя Духа и позволять Ему пропитывать наше существо. Благодаря этим двум процессам мы сливаемся с Духом. Крещение в Духе является началом слияния и происходит раз и навсегда. Когда мы пьём Духа, это является продолжением и осуществлением слияния и происходит бесконечно, вечно.

Пятидесятники очень много говорят о крещении в Духе, но намного меньше — о том, что мы крестимся в Тело. Крещение Духа предназначено не для отдельных людей, а для Тела. В стихе 13 Павел ясно говорит: «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело». Это Тело представляет собой органическое целое. Мы знаем из Мф. 28:19 и Гал. 3:27, что мы были крещены в Триединого Бога и в Христа. Триединый Бог и Христос являются органическими и живыми. Из Рим. 6:3 мы знаем, что мы были крещены не только в Христа, но и в Его смерть. Что касается положительной стороны, мы были крещены в Триединого Бога и в Христа; что касается отрицательной стороны, мы были крещены в смерть Христа. Этот отрицательный аспект крещения устраняет такие отрицательные вещи, как грех, плоть, наше «я» и старое творение. Окончательный итог крещения состоит в том, что мы помещены в Тело. Аллилуйя, мы в Теле!

Если мы хотим должным образом оценить духовные дары, нам нужно увидеть три важных момента: говорение, Духа и Тело. Духовные дары связаны с говорением, они даются Духом, и они предназначены для Тела. Когда вы используете духовный дар не для Тела, а для себя, вы упраздняете ваш дар. Повторю: дар предназначен не для самого члена, а для тела. Если бы ноги использовали свой дар ходьбы не для тела, а для себя, они бы упразднили свой дар. Многие ищут духовных даров, и некоторые вроде бы получили эти дары. Но во многих случаях они получили эти дары напрасно, потому что они используют их не для Тела, а для себя. Многие сегодняшние христиане не задумываются о Теле. На самом деле нам не нужно усиленно искать даров. Вместо этого мы должны просто научиться предоставлять себя для Тела. Если мы предоставим себя для Тела, у нас будет обилие даров. Кроме того, если мы предоставим себя для Тела, это обогатит, возвысит, укрепит и даже умножит наши дары.

Рассматривая проблему даров, Павел имел сильное ощущение Тела, сильное ощущение церкви. Его заботило созидание церкви. Дары предназначены не для назидания нас самих, а для созидания Тела.

Я хочу засвидетельствовать по милости Господа, что на протяжении лет меня всегда заботило Тело. У меня есть сильный дар говорения по той причине, что у меня никогда не было мысли использовать этот дар для себя. Моё бремя, моя забота и моё намерение всегда были сосредоточены и по-прежнему сосредоточены на церквях. У меня нет желания быть популярным оратором. Моё бремя сосредоточено на Теле и на всех церквях. Чем больше я говорю для церквей и церквям, тем больше я могу преподносить в своём служении.

Я ценю сказанное Павлом в 12:13: «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело… и всем было дано пить одного Духа». Где мы можем пить одного Духа? Мы пьём Духа в Теле. Если бы мы не были в Теле, у нас не было бы течения. Нам было бы нечего пить. Течение находится в Теле. Согласно Откровению, в вечности течение будет в Новом Иерусалиме (Отк. 22:1-2). Сегодня течение, река, находится в Теле. В одном Духе мы все были крещены в одно Тело, чтобы пить одного Духа.

Многие из нас могут засвидетельствовать, что, до того как мы пришли в церковную жизнь в Господнем восстановлении, мы были или в сухой, знойной земле, или в болотистой земле. В этой болотистой земле, возможно, была вода, но она была непригодна для питья. Но в церковной жизни в Господнем восстановлении мы пьём Духа каждый день, постоянно. Мы не только находимся у источника — мы находимся в течении. Как я ценю этот стих, в котором говорится, что мы были крещены в одно Тело, чтобы пить! В одном Духе мы были крещены в одно Тело, чтобы пить этого одного Духа. Когда мы наполнены водой Духа, у нас нет другого выбора, кроме как изливать бурлящим потоком эту воду, которая у нас внутри. С тех пор как я начал своё служение в Соединённых Штатах, все эти годы я бурно изливаюсь Духом. Я бурно изливаюсь словом мудрости, словом о Христе как глубинах Божьих. Я также бурно изливаюсь словом знания. Кроме того, я могу засвидетельствовать, что я не преследую собственных интересов. Меня заботит только Тело Христово.

Всем нам нужно забыть о себе, о своих местностях, о своей работе и о своей личной духовности и получить от Господа бремя о Его Теле. В результате этого мы будем обогащены, возвышены и укреплены в наших духовных дарах. Представьте себе, что бы произошло, если бы все, кто принимает это слово, предоставили себя для Тела и были готовы забыть о себе, о своей индивидуальной духовности и о своём духовном будущем. Как это было бы замечательно! В ближайшее время Господь смог бы осуществить очень многое для исполнения Божьего управления на земле. Церкви по всей земле поистине стали бы небесным «телевидением», выражающим то, что делает Христос в Своём небесном служении. Чтобы это произошло, мы должны увидеть Тело и предоставить себя для Тела.

Б. Незаменимость членов

В стихах с 14 по 22 мы видим незаменимость членов Тела. Тело — это не один член, а много. Нога не должна говорить: «Так как я не рука, то я не от тела». Ухо не должно говорить: «Так как я не глаз, то я не от тела». Если бы всё тело было глазом, то где был бы слух? Если бы всё оно было слухом, то где было бы обоняние? Но Бог поместил члены — каждый из них — в теле, как и захотел. Глаз не может сказать руке: «Ты мне не нужна», или голова — ногам: «Вы мне не нужны». Совсем наоборот: те члены тела, которые кажутся более слабыми, — они необходимы.

В 12:14-22 Павел упоминает Тело десять раз. Однако в этих стихах он ни разу не упоминает Духа. Здесь Павел подчёркивает Тело. Именно поэтому я не могу согласиться с пятидесятниками, которые говорят о Духе и дарах Духа в 12-й главе Первого послания к коринфянам, но не делают должного акцента на Теле. Те, кто обращает внимание на Духа и пренебрегает Телом, склонны к разделению. Никто из христиан не склонен к разделению в такой степени, как те, кто находится в пятидесятничестве.

Мы снова и снова отмечали, что в 12-й главе Павел делает акцент сначала на говорении, потом на Духе, а потом на Теле. Надлежащее говорение приносит Духа. Когда мы говорим: «Иисус — Господь!» — мы в Духе. Затем, согласно стиху 13, Дух приводит нас в Тело. Теперь нам нужно сосредоточиться на Теле и иметь ощущение Тела. Именно на этом Павел делает акцент в 12-й главе Первого послания к коринфянам.

Аллилуйя за говорение, за Духа и за Тело! Благодаря говорению мы оказываемся в Духе. Когда мы заботимся о Теле, мы сохраняемся в Духе. Как мы можем привести себя в Духа? Мы можем сделать это, говоря: «Иисус — Господь!» Как мы можем оставаться в Духе и сохраниться в Духе? Это возможно, если мы будем в Теле и будем заботиться о Теле. Нам нужно делать две вещи: говорить и оставаться в Теле. Когда мы говорим, это приводит нас в Духа, а когда мы остаёмся в Теле, мы сохраняемся в Духе.

Я могу засвидетельствовать, что каждый день я очень много наслаждаюсь Духом. Я наслаждаюсь Духом, потому что я говорю: «Иисус — Господь!» и остаюсь в Теле. Я не могу уйти от Тела. Куда бы я ни пошёл, там Тело. Хвала Господу за Тело, которое сохраняет нас в Духе!

Когда мы в Духе, у нас есть дары Духа. Дух никогда не работает напрасно. Поскольку Он с нами, Он раздаёт нам те или иные дары.

Если все мы будем входить в Духа посредством говорения и оставаться в Духе, заботясь о Теле, у Господа будет возможность осуществлять Божье управление. У Него будет мистическое Тело в качестве орудия, которое выражает на земле то, что Он делает на небесах. Все мы можем быть в Духе и в Теле.

С тех пор как я уехал из материкового Китая в 1949 году, через это служение было воздвигнуто около 380 церквей на пяти континентах. Всё это было достигнуто без миссионерских советов, без сбора средств и без обучения людей в семинариях. Напротив, это наше отражение небесного служения Христа для осуществления Божьего управления. То, что Господь сделал с 1949 года, является убедительным свидетельством того, что сегодня на земле Богу нужно практическое выражение мистического Тела Христова. Например, поскольку Тело является вселенским, сейчас есть церковь в Претории (Южная Африка), хотя мы никогда никого не посылали в этот город для церковной жизни. Это порождает у меня большие ожидания в отношении будущего. Будущее Господнего восстановления полно славы. Я твёрдо верю, что всё сказанное Господом в Новом Завете будет исполнено. Вне всяких сомнений, Господь работает, чтобы восстановить, приобрести, Своё мистическое Тело. Нам нужно распознавать Его Тело и оставаться в Теле, чтобы наслаждаться Духом для Божьего управления.