Коллектор библейской книги

Б. Больше обличает людей

Далее, в стихе 20, Павел говорит: «Братья, не будьте детьми в вашем понимании; напротив, в злобе будьте младенцами, а в понимании будьте взрослыми». Коринфские верующие были не только младенцами в жизни (3:1), но и детьми в понимании. Им нужно было расти и в жизни, и в понимании их разума. Все усилия апостола в разрешении их проблем были направлены к этой цели — чтобы они стали зрелыми во всех отношениях.

Греческое слово, переведённое как «понимание», также означает «мышление», «рассуждение», «разум». Это греческое слово отличается от слова, переведённого как «разум» в стихах 15 и 19, которое «подчёркнуто противопоставляется экстазу» (М. Винсент). Это связано с пониманием и взглядами коринфских верующих в отношении говорения на языках. Занимаясь этой практикой, они приходили в экстаз; поэтому они были подобны детям в своём понимании её, не используя свой разум надлежащим образом, как должен делать зрелый верующий. Апостол советовал им расти и становиться взрослыми в понимании, то есть в надлежащем использовании их разума, подобно ему самому (ст. 19), в отношении говорения на языках. Коринфским верующим, которые были подобны детям, нужно было стать взрослыми в их понимании, чтобы они были способны знать то, о чём говорится в стихах 21-25.

В стихе 21 говорится: «В законе написано: „Иноязычными и губами иных Я буду говорить этому народу, и даже так они не послушают Меня, — говорит Господь“». Под законом в этом стихе подразумевается Ветхий Завет. Эти слова из Ис. 28:9-13 показывают, что говорение на иных языках было наказанием для детей Израиля за то, что они не поверили понятному слову Божьему. Поэтому, цитируя эти слова, апостол имеет в виду, что коринфяне не приняли должным образом то понятное откровение, которое Бог давал им через апостолов.

Далее, в стихе 22, говорится: «Так что языки — для знамения не тем, кто верит, а неверующим; а пророчество — для знамения не неверующим, а тем, кто верит». Союз «так что» в начале этого стиха показывает, что, согласно словам из 28-й главы Книги пророка Исайи, приведённым в стихе 21, языки существуют для отрицательного знамения неверующим и знаменуют их жалкое состояние неверия. Подразумевается, что там, где говорят на ином языке, у людей нет веры. Апостол стремился здесь удержать коринфян от чрезмерного говорения на языках. Пророчество же существует для положительного знамения тем, кто верит, и знаменует их надлежащее состояние веры. Это сказано в поддержку практики пророчествования. Тот факт, что языки — это знамение неверующим, возможно, подразумевает, что те, кто хочет получить дар языков, имеют злое сердце неверия.

В стихе 23 говорится: «Итак, если вся церковь сойдётся в одном месте, и все будут говорить на языках, и войдут несведущие в языках или неверующие, разве не скажут они, что вы сумасшедшие?» Слова Павла о том, что все говорят на языках, относятся ко всем, кто функционирует, а не ко всем присутствующим на собрании. Если на собрании все, кто функционирует, будут говорить на языках, то другие могут подумать, что они сумасшедшие. Следовательно, призывать всех говорить на языках на церковном собрании неправильно; это идёт вразрез со словами Павла.

Греческое слово, переведённое как «сумасшедшие», также означает «помешанные», «буйнопомешанные». Этими словами Павел резко осуждает чрезмерное говорение на языках.

В стихе 24 Павел говорит: «А если все будут пророчествовать и войдёт кто-нибудь неверующий или несведущий, он всеми обличается, всеми исследуется». Слова «все будут пророчествовать» относятся ко всем, кто функционирует, а не ко всем членам церкви на собрании. Если на церковном собрании все, кто функционирует, будут пророчествовать, люди будут обличаться. Судя по всему, пророчествовать таким образом — значит в основном не предсказывать, а говорить за Господа и изрекать Господа.

Вошедший обличается всеми, исследуется всеми не в результате пророчества-предсказания, а в результате пророчества в смысле говорения за Господа и изрекания Господа. Для этого второго вида пророчества необходим определённый рост в жизни. Эти слова также сказаны в поддержку практики пророчествования.

В стихе 25 Павел говорит в заключение: «Сокровенное его сердца становится явным; и тогда, пав ниц, он поклонится Богу, провозглашая, что действительно Бог среди вас». Это подразумевает, что пророчествование, говорение за Бога и изрекание Бога, содержанием которого является Бог, преподносит слушающим Бога и приводит их к Богу. Это также показывает, что церковное собрание должно быть наполнено Богом и что всё, чем мы занимаемся на собрании, должно приносить и передавать людям Бога, чтобы они наполнялись Богом.