Коллектор библейской книги

СЕЯТЬ С БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ

Что можно сказать о сеянии семени? Согласно 9-й главе, наше даяние равнозначно не только сбору, как в 8-й главе, но и сеянию. Когда мы даём, мы одновременно и собираем, и сеем. Сбор манны связан с чудом. Мы уже подчеркнули, что манна, которую собирали дети Израиля, уравновешивалась чудодейственным образом, так что никто не имел недостатка и никто не имел лишнего. Теперь из 9-й главы мы должны увидеть, что наше даяние также уподобляется сеянию.

Согласно сказанному в 9:6, тот, кто скупо сеет, скупо и пожнёт; а тот, кто сеет с благословениями, с благословениями и пожнёт. В стихе 6 мы видим мысль о сеянии для блага других. Но какой земледелец, сея семя в поле, думает о том, что он сеет для других? Разумеется, в представлении большинства земледельцев они сеют для себя. Однако такое сеяние не является сеянием с благословениями. Сеять с благословениями — значит давать другим. Это значит сеять с благословениями для других. Когда мы даём свои деньги, мы сеем и это сеяние не для нас самих, а для других. Если мы будем сеять с благословениями для других, мы пожнём с благословениями от Бога.

НАУЧИТЬСЯ ДАВАТЬ

Поскольку мы дети Божьи, все мы должны научиться давать. Давать — значит собирать. То, сколько манны мы можем собрать, зависит от того, сколько мы даём. В Лк. 6:38 Господь Иисус говорит: «Давайте — и вам будет дано; мерой хорошей, уплотнённой, утрясённой, переполняющейся насыплют вам в пазуху. Ибо какой мерой мерите, такой будет отмерено вам взамен». Из этого стиха явствует, что если мы хотим получать, то есть собирать, то сначала мы должны давать. Когда мы даём, тем самым мы собираем, получаем. Всем нам нужно каждый день собирать манну. Мы собираем, когда мы даём, поэтому все мы должны давать, чтобы собирать. Мы мало собираем, потому что мало даём. Пусть все мы глубоко осознаем, что, когда мы даём, тем самым мы собираем.

Вопрос даяния и сбора связан с божественными чудесами. Мы не должны суеверно считать, что чем больше мы дадим, тем больше мы получим. Если мы будем понимать этот вопрос таким образом, то побуждающей силой в нашем даянии будет желание приобрести богатство для себя. Суть этого вопроса связана с Божьей уравновешивающей рукой. Он хочет распределять снабжение так, чтобы мы не были ни бедными, ни богатыми. Он, безусловно, осуществляет божественное и небесное уравновешивание. Он знает, как уравновесить благосостояние среди Своего народа.

Уже более пятидесяти лет я живу верой в Господа. Часто я бывал очень бедным. Тем не менее я могу засвидетельствовать, что, хотя я жил в крайней нищете, я никогда не имел недостатка ни в чём. Я собирал мало, но не имел недостатка. А иногда я получал обильное снабжение и даже крупные суммы денег. Однако я могу засвидетельствовать, что я не имел никакого избытка. Таким образом, я могу засвидетельствовать на основании своего опыта, что, когда я собирал много, я не имел лишнего, а когда я собирал мало, я не имел недостатка. Кто уравновешивает снабжение таким образом? Это делает Бог с Его небесным равновесием.

Если мы будем стараться собрать больше, чем нам нужно, то в конечном итоге мы увидим, что лишние деньги «улетят». Если вы будете оставлять у себя слишком много лишних денег, то у ваших денег словно вырастут крылья и они «улетят» от вас. Это происходит по той причине, что Бог на небесах уравновешивает общественное благосостояние Своих детей.

Мы увидели, что даяние — это одновременно сбор и сеяние. Сеяние приносит жатву. В соответствии с природным законом, сначала мы сеем, а потом получаем жатву. Когда мы сеем, мы должны сеять не скупо, а щедро. Если мы будем скупо сеять, то мы скупо пожнём. Но если мы будем сеять щедро, мы и пожнём щедро. Когда мы сеем, щедрость и широту проявляем мы сами. Но когда мы жнём, мы обнаруживаем, что щедрым является Бог.

Для чего Павел добавил 9-ю главу? Он добавил эту главу для того, чтобы представить нам ещё одну иллюстрацию даяния. Мы отмечали, что в 9-й главе Второго послания к коринфянам Павел использует сеяние в качестве иллюстрации даяния. Таким образом, из 8-й и 9-й глав мы видим, что давать — значит собирать, а также сеять. Эти две мысли глубоко внутри Павла руководили им при написании этих двух глав.

ДАВАТЬ И СОБИРАТЬ

Павел не был поверхностным автором. Напротив, он был глубоким, и его мысли были основательными. Читая Ветхий Завет, он осознавал, что в 16-й главе Исхода говорится о том, как Божий народ собирает то, что им необходимо для ежедневного снабжения. Согласно мысли Павла, сегодня мы находимся в пустыне. Каждый день мы работаем, но на самом деле мы собираем манну. Однако этот сбор должен превратиться в даяние. Если мы не будем давать, мы не будем больше собирать. Мы работаем, чтобы зарабатывать деньги, но это зарабатывание денег должно стать нашим даянием. Тогда всё, что мы будем давать, станет для нас сбором, изображением чего служит сбор манны детьми Израиля в пустыне. Теперь мы видим, что Павел уподобляет наше даяние сбору манны. Эта мысль является глубокой, основательной.