Коллектор библейской книги

ДАВАТЬ И СЕЯТЬ

Затем в 9-й главе Павел уподобляет наше даяние сеянию семени. Поскольку его глубокая мысль не была выражена полностью в 8-й главе, Павел в продолжение её написал ещё одну главу, связанную с даянием. В этой главе раскрывается ещё один аспект даяния, а именно сеяние. Мысль Павла здесь состоит в том, что мы должны сеять и тогда мы пожнём. Кроме того, когда мы сеем, мы должны сеять не только для себя; мы должны сеять с благословениями для других.

Во многих переводах Библии стих 6 не переводится буквально. В некоторых переводах не сказано «с благословениями»; вместо этого в них говорится о щедрости или обильном сеянии. Согласно этим переводам, если мы будем сеять обильно, или с щедростью, то мы пожнём обильно, или с щедростью. Однако такое понимание этого слова является природным. Павел говорит здесь буквально о сеянии с благословениями. Когда мы даём, мы должны давать с благословениями для других.

Другие Писания помогают нам понять слово «благословения» в 9:6. В Ветхом Завете мы видим, что даяние было благословением. Когда Иаков встретил своего брата Исава, Иаков что-то дал ему. Этот дар был благословением. В Быт. 33:11 об этом говорится: «Пожалуйста, возьми моё благословение, которое было принесено тебе, потому что Бог был щедр ко мне и потому что у меня есть всё, что мне нужно». Другие стихи, из которых явствует, что даяние является благословением, — это 4 Цар. 5:15; Суд. 1:15 и Иез. 34:26. Когда мы даём другим, это является для них благословением.

Когда мы посеем с благословениями для других, мы пожнём с благословениями от Бога. Кроме того, жатва всегда будет намного превосходить количество посеянного семени. Это количество может умножиться в тридцать или даже в сто раз. Это происходит не в результате чуда, а в соответствии с природным законом. Бог управляет жизненным снабжением среди Своих детей посредством чудес. По этой причине ни одна христианская семья не может поддерживать высокий уровень благосостояния на протяжении поколений. Но сеяние совершается в соответствии с природным законом, а не в соответствии с чудесами. В этом отношении Богу не нужно совершать какие-либо чудеса. Все мы должны сеять, то есть давать. Чем больше мы дадим, тем больше мы пожнём. Но мы не должны делать это суеверно с целью приобрести богатство для себя.

Эти две иллюстрации — сбор и сеяние — связаны с основательными мыслями Павла в этих главах. В 9-й главе глубокая мысль состоит в том, что мы как христиане даём в смысле сеяния. Если мы не даём, то мы не «занимаемся сельским хозяйством», не сеем. Более того, мы не должны сеять скупо. Если мы будем скупо сеять, то, в соответствии с природным законом, мы скупо пожнём. Мы должны сеять с благословениями для других. Если мы будем сеять с благословениями для других, то, в соответствии с этим же природным законом, мы пожнём с благословениями от Бога для нас. Такое благословение будет во много раз больше, чем то, что мы посеяли. Я могу засвидетельствовать, что в своей христианской жизни я не видел ни одного верующего, который давал Богу и не был обильно благословлён Им. Господь всегда будет чтить природный закон, который Он установил.

СТАТЬ ФАКТОРАМИ БЛАГОДАРЕНИЯ БОГУ

Нам необходимо признать чудодейственную руку Господа, а также обращать внимание на Его природный закон. В соответствии с обоими этими аспектами мы должны давать. Возможно, в настоящий момент вы не видите уравновешивающую руку Бога. Но со временем, возможно, по прошествии многих лет, вы увидите её. И тогда вы сможете засвидетельствовать о том, как Бог уравновешивает ежедневное снабжение среди Своих детей. Мы также должны осознать, что даяние связано с сеянием. Поэтому, если мы хотим что-то пожать, сначала мы должны посеять с благословениями для других. Тогда мы пожнём с благословениями от Бога.

Мы должны больше сеять и, соответственно, больше жать. Наша цель не в том, чтобы разбогатеть. Результат этого — обилие благодарений Богу. Я надеюсь, что в будущем многие святые станут фактором благодарения Богу. Это значит, что ваше даяние произведёт обильное благодарение Богу. Я твёрдо уверен в том, что, если святые в Господнем восстановлении будут готовы давать, восстановление никогда не будет испытывать недостаток в материальном снабжении. Вместо недостатка будет обилие благодарения Господу через многих святых. Поэтому давайте все практиковать даяние — даяние, которое совершается посредством сбора и сеяния.

РАЗЛИЧНЫЕ ВОПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ С ДАЯНИЕМ

В 9:5 Павел говорит: «Итак, я счёл необходимым просить братьев пойти к вам прежде и заранее приготовить ваше прежде обещанное благословение, чтобы оно, таким образом, было готово как благословение, а не как проявление стяжательства». Это благословение представляет собой благодеяние, добровольный дар щедрости, преподносимый в качестве благословения для других. Когда человек даёт добровольно и щедро, дар становится благословением для того, кто получает его; когда человек даёт неохотно и скупо, удерживаемый своим исполненным стяжательства сердцем, дар становится проявлением стяжательства для того, кто даёт его.

В стихе 7 Павел говорит: «Каждый — как решил в своём сердце, не из печали или из необходимости, ибо радостно дающего любит Бог». Это цитата из Прит. 22:8 по тексту Септуагинты: «Человека радостного и щедрого благословляет Бог». Греческое слово, переведённое как «радостно», также означает «весело», «с ликованием».

В стихах 8 и 9 Павел продолжает: «И Бог в силах всякую благодать сделать обильной для вас, чтобы вы, во всём всегда имея всякий достаток, изобиловали ко всякому доброму делу; как и написано: „Он разбрасывал; он давал нищим; его праведность пребывает вовек“». Словосочетание «всякую благодать» в стихе 8 означает «любую благодать». Слово «разбрасывал» в стихе 9 означает «разбрасывал, как при сеянии». Греческое слово, переведённое в этом стихе как «нищим», обозначает человека, который вынужден заниматься изнурительным трудом, чтобы заработать себе на жизнь. Обычно слову «нищий» соответствует другое слово.

В стихе 9 Павел говорит о праведности, пребывающей вовек. Когда человек даёт щедро, это, с одной стороны, благословение для тех, кто получает, а с другой стороны, праведность в глазах и Бога, и человека.

В стихе 13 Павел говорит об одобрении этого служения, состоящего в даянии материального снабжения нуждающимся святым. Имеется в виду одобрение нуждающимися святыми в Иудее служения им со стороны языческих верующих. Греческое слово «докиме́», переведённое как «одобрение», означает «проверка», «испытание», «проба»; отсюда — значения «одобрение», «подтверждение». Это показывает, что служение святым будет проверено, испытано и одобрено святыми для подтверждения щедрого характера этого служения.

Греческое слово, переведённое в стихе 13 как «общение», также означает «передача» (ср. «принимайте участие» в Рим. 12:13 и «имела общение» в Флп. 4:15). Имеется в виду служение снабжения, которое было общением между верующими из язычников и верующими в Иудее.

В стихах 14 и 15 Павел говорит в заключение: «И притом в прошении за вас они жаждут вас по причине безмерной благодати Божьей на вас. Благодарение Богу за Его неописуемый дар!» Этим неописуемым даром является Божья благодать, данная верующим.