ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Второго послания к КоринфянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00164-1 (том 1)
978-5-487-00165-8 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 50 стр. 135

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТОЕ

ПАВЕЛ ЗАЩИЩАЕТ СВОЮ АПОСТОЛЬСКУЮ ВЛАСТЬ

(1)

Тексты Писания: 2 Кор. 10:1-6

Читая Второе послание к Коринфянам, мы можем подумать, что к концу девятой главы Павел уже раскрыл все необходимые моменты и ему нечего писать дальше. Однако в последних четырех главах своего Послания Павел рассматривает еще один ключевой вопрос, который лежит у него на сердце. Это вопрос его апостольской власти. Он сказал немного о нем в Первом послании к Коринфянам, но, так как время было неподходящее, он не останавливался на нем как следует. Когда было написано Первое послание к Коринфянам, обстановка не подходила для того, чтобы Павел подошел к вопросу о своей апостольской власти. Но ко времени Второго послания к Коринфянам 10 все бури утихли, и все стало спокойно. Когда все безмятежно и мирно, есть спокойная атмосфера. В такой атмосфере и в таких условиях Павел подходит к вопросу об апостольской власти. В десятой, одиннадцатой, двенадцатой и частично тринадцатой главах Павел ставит этот вопрос перед коринфянами и рассматривает его с разных сторон.

Поскольку Павел превосходный писатель, он всегда рассматривает любой вопрос тщательно, не оставляя оснований для каких-либо возражений. Как мы увидим, этот принцип относится и к защите Павлом своей апостольской власти. Верующим коринфянам нужно было иметь об этом ясное понимание, и нам тоже нужно ясно понимать это.

КОНТРАСТ

В 10:1 Павел говорит: «Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым». Заметьте, что в начале этого стиха стоит «же». «Же» здесь указывает на контраст. В главах восьмой и девятой апостол говорил любезно с дорогими святыми в Коринфе, призывал их иметь общение в служении нуждающимся святым в Иудее. Сразу же после этого он хочет объясниться с коринфянами, защищая жестоким, неприятным словом свое апостольство, даже свою апостольскую власть. Причиной была неопределенная и туманная обстановка, сложившаяся из-за ложных иудействующих апостолов (11:11-15), чье учение и притязания отвлекали верующих коринфян от фундаментальных учений подлинных апостолов, особенно от надлежащего осознания апостольского статуса Павла.

Нам нужно проникнуться тем фактом, что этот раздел Второго послания к Коринфянам находится в резком контрасте с предыдущим разделом. Слова Павла в главах с шестой по девятую являются приятными, но в главах с девятой по тринадцатую временами они резки и даже неприятны. Когда мы читаем последние четыре главы этой книги, у нас может возникнуть мысль, неужели Павел потерял свою нежную интимную заботу. Кто-то может даже критиковать его за резкость. На самом деле Павел сумел написать эти главы именно таким образом, потому что он был весьма духовен.

КАК ПАВЕЛ УМОЛЯЕТ

В 10:1 Павел говорит, — что он убеждает, убедительно просит, умоляет коринфян кротостью и снисхождением Христовым. Но он не говорит о цели, с которой он умоляет. Он говорит о том, как он умолял, но не говорит, зачем. Если вы прочитаете до конца главу, пытаясь найти цель, с которой Павел умолял, вы ее не найдете. Павел просто не формулирует ее. Может, он допустил ошибку, когда писал? Нет, забота Павла в том, как он умоляет святых, а не в том, с какой целью он их умоляет. Это указывает на то, что путь Павла умолять более важен, чем цель, с которой он умоляет. По этой причине Павел указывает, что он умолял верующих кротостью и снисхождением Христа.

Представьте, что брат, делая сообщение, озабочен только целью, с которой он делает это сообщение, а не тем, как он его делает. Это было бы серьезной ошибкой. Мы должны учиться у Павла уделять даже больше внимания тому, как мы делаем что-то, чем своей цели в осуществлении этого дела. В действительности Бога больше интересует то, как мы делаем что-то, а не то, в чем наше намерение, цель при выполнении этого дела. Многие сегодняшние христиане, однако, едва ли вообще интересуются способом, каким они что-то делают; их интересует в первую очередь замысел, цель, результат. Есть такая поговорка: цель оправдывает средства. Те, кто согласен с этой поговоркой, не заботятся о том, как они делают; их интересует только цель. Это представление пагубно, и его нужно осудить.

Христиане считают, что если только их намерение состоит в том, чтобы сделать работу для Господа, им можно не заботиться о средствах, используемых для ее осуществления. Например, при благовествовании они могут использовать мирские методы и развлечения. Поэтому я хочу подчеркнуть, что в Библии Бог показывает, что Его больше интересует путь, а не цель. Как небесный посол Павел также заботился о пути, которым он что-то делает, больше, чем о цели. Именно по этой причине он описывает то, как он умоляет коринфян, и не упоминает цели. Хорошо, если мы все научимся у него этому.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 100.26.182.28 [07:23:14, 17 сентября 2019]