ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

ПАВЕЛ ОТСТАИВАЕТ СВОЮ АПОСТОЛЬСКУЮ ВЛАСТЬ
(8)

Тексты Писания: 2 Кор. 12:19—13:10

ГОВОРИТ ПЕРЕД БОГОМ В ХРИСТЕ

В 12:19 Павел говорит: «Всё это время вы думаете, что мы перед вами защищаемся. Перед Богом в Христе мы говорим; но всё, возлюбленные, — для вашего созидания». Мы вместе с коринфянами можем подумать, что в этих главах Павел защищается. В названии этой группы сообщений даже говорится о том, что Павел отстаивает свою апостольскую власть. На первый взгляд в этих главах Павел отстаивает себя; на самом деле он не отстаивает себя и не защищается.

В этом стихе Павел утверждает, что он говорит перед Богом и в Христе. Слова «в Христе» указывают на ту жизнь, посредством которой говорили апостолы, и обозначают средства и содержание их говорения. Слова «перед Богом» указывают на ту атмосферу, в которой говорили апостолы, и обозначают сферу их говорения.

Нам может показаться, что Павел проявляет непоследовательность. В 11:17 он утверждает, что он говорит не согласно Господу, а как бы в неразумности. А теперь он утверждает, что он говорит перед Богом в Христе. Я не думаю, что Павел стал бы защищаться от обвинения в непоследовательности. Или мы понимаем его, или не понимаем. Павел знал, что́ он делает и что́ он говорит. Сегодня нас тоже обвиняют в непоследовательности и противоречивости.

Задумайтесь о той ситуации, в которой находился Павел во Втором послании к коринфянам. Когда он говорил как бы в неразумности, он сказал, что он говорит не согласно Господу. Другими словами, Павел хотел сказать, что его побуждал говорить не Господь, а его неразумность. Но в 12:19 он утверждает, что он говорит в Христе, посредством Христа как своей жизни. Он также утверждает, что он говорит перед Богом, то есть в Боге как сфере своего говорения. Здесь Павел как бы говорит: «Я не защищаюсь. Я говорю посредством Христа как моей жизни и в той атмосфере, которая перед Богом. Кроме того, я говорю ради вашего созидания. Возлюбленные, всё предназначено не для нашей защиты, а для вашего созидания. Я хотел бы тратить и себя растратить за вас. Меня не интересует моя защита. Меня интересуете вы и ваше созидание. Это — средоточие моей заботы. Я не пытаюсь убедить вас принять меня как апостола. Я забочусь о вашем созидании. Если вы будете созидаться, я буду удовлетворён. Я готов отдать всё ради этого».

ПЕРЕЧИСЛЕНИЕ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ

В стихе 20 говорится: «Ибо я боюсь, как бы, придя, я не нашёл вас не такими, какими желаю, и меня вы не нашли не таким, каким желаете; как бы не было соперничества, ревности, вспышек ярости, честолюбия, клеветы, нашёптываний, надменности, смут». Павел хотел, чтобы коринфяне были в Христе, жили Христа и созидались как Тело. Однако Павел был обеспокоен тем, что, придя к ним, он может найти их не такими, какими он желал. Более того, он осознавал, что коринфяне могут найти его не таким, каким они желали, потому что Павлу, возможно, пришлось бы проявить смелость по отношению к ним и наказать их. И тогда создалось бы впечатление, будто в нём нет нежности и любви.

В стихе 20 Павел упоминает соперничество, ревность, вспышки ярости, честолюбие, клевету, нашёптывания, надменность, смуты. Всё это — отличительные черты людей, живущих в плоти ради собственных интересов. Греческое слово, переведённое как «соперничество», также означает «споры», «состязания», «ссоры». Подобно тому, слово, переведённое как «клевета», означает «наговоры» или «злословие», а слово, переведённое как «нашёптывания», означает «тайная клевета». Под «надменностью» Павел подразумевает напыщенное высокомерие. В греческом языке это слово родственно слову, переведённому как «становиться надменным» в 1 Кор. 4:6. Слово, переведённое как «смуты», можно также перевести как «беспорядки».

В этом стихе Павел хочет сказать коринфянам: «Если вы будете такими людьми, я буду посрамлён, снова придя к вам. Всё это время я тружусь для вас и служу вам. Я уже написал вам одно послание. Если я найду, что вы полны соперничества, ревности, вспышек ярости, честолюбия, клеветы, нашёптываний, надменности и смут, я буду посрамлён. Бог смирит меня, и мне придётся просить у Него милости из-за такого жалкого результата моего служения. Если все эти вещи по-прежнему будут присутствовать среди вас, когда я приду, то это, безусловно, будет позором для меня».

В стихе 21 Павел продолжает: «Как бы, когда я приду опять, не смирил меня мой Бог перед вами и не скорбел я о многих прежде грешивших и не покаявшихся в нечистоте, блуде и разврате, которые они делали». В этом стихе нет ни доктрины, ни богословия. В этой части Второго послания к коринфянам мы видим нечто связанное с практикой церковной жизни. Многие из сегодняшних христиан не обращают внимания на эти главы, потому что они не чувствуют нужды в этих главах. Они не ощущают никакой нужды в них по той причине, что у них нет церковной жизни. Но тем, кто находится в практической церковной жизни, эти главы нужны. Мы благодарим Господа за то, что, получив Его милость, мы знаем нашу нужду в этих главах. Если мы осознаём нашу нужду, это признак того, что мы получили милость от Господа.

В стихах 20 и 21 Павел упоминает одиннадцать отрицательных вещей: соперничество, ревность, вспышки ярости, честолюбие, клевету, нашёптывания, надменность, смуты, нечистоту, блуд и разврат. Кто-то, возможно, недоумевает о том, каким образом в церковной жизни могут оказаться подобные вещи. О, нам нужно очнуться и не пребывать во сне относительно этих вещей. Кроме того, нам нужно обратить внимание на нашу собственную ситуацию. Бывает ли у вас клевета или критика? Допустим, кто-то встаёт на собрании, а вы говорите про себя: «Ну вот, опять…» Разве это не нашёптывание своего рода? Бывает ли у вас соперничество или ревность, ярость или честолюбие? Можете ли вы сказать, что в церковной жизни вы никогда не соперничали с другими? Вещи, упомянутые в стихе 20, — это скорее «вежливые» грехи, чем тяжкие грехи. Люди более культурные критикуют других за их спиной. Культурные и утончённые люди не критикуют других грубо. Вместо этого они что-то нашёптывают о них и клевещут у них за спиной. Кроме того, нам нужно спросить, не надменны ли мы. Внутри у нас может быть надменный дух, и внешне мы можем демонстрировать это своим настроем. Вы можете быть образованными, утончёнными и культурными, но вам не удастся скрыть свой высокомерный настрой. Наряду с более утончёнными грехами в стихе 20 Павел называет в стихе 21 три тяжких греха. Существует возможность того, что все эти греховные вещи незаметно проникнут в церковную жизнь. Именно поэтому Павел сказал, что он боится, придя в Коринф, увидеть, что подобные вещи по-прежнему присутствуют среди верующих. Это было бы позором для него и для его служения.

У 12-й главы Второго послания к коринфянам нет окончания. Когда речь идёт о практических вещах, как это видно здесь, трудно делать какое-либо заключение. Вопрос остаётся открытым для дальнейших размышлений. Поэтому в 12-й главе Павел не говорит заключительного слова.