Коллектор библейской книги

ПОГРЕБЕНЫ СО ХРИСТОМ ЧЕРЕЗ КРЕЩЕНИЕ В СМЕРТЬ

В Рим. 6:4 Павел пишет: «Итак, мы погребены с Ним через крещение в Его смерть, чтобы как Христос был воскрешен из мертвых славой Отца, так и мы ходили в новизне жизни». Здесь у Павла появляется мысль о погребении: он говорит, что мы погребены со Христом крещением в смерть. Что происходит сначала: смерть или погребение? В природном мире человек сначала умирает, а потом его хоронят. Но нас, судя по словам Павла, сначала погребают, и уже затем мы вступаем в смерть. Согласно Библии, мы, верующие, погребаемся в смерть. Однако это происходит не непосредственно — мы погребаемся со Христом и мы погребаемся крещением.

Предположим, человек покаялся и уверовал в Господа Иисуса. Теперь ему нужно креститься во Христа. Крестить этого нового верующего во Христа — значит поместить его в смерть Христа. Когда он крестится, он на самом деле погребается. Это погребение приводит к смерти. Вот что значит быть погребенным со Христом крещением в смерть.

Каждый желающий креститься — это человек, который находится в процессе умирания. В результате крещения этот человек умирает. Отождествляясь со Христом и с Его смертью, он погружается в воду и погребается. В результате крещения он вступает в настоящее переживание смерти со Христом.

НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК В ВОСКРЕСЕНИИ

Это погребение дает один славный результат. Как Христос был воскрешен из мертвых славой Отца, так и мы можем ходить в новизне жизни. Отсюда видно, что после крещения мы становимся новым человеком в воскресении. Когда нас погружают в воду, мы вступаем в смерть. Когда же мы выходим из воды, мы вступаем в воскресение. Нам всем необходимо это чудесное осознание и понимание крещения.

РОСТ ЧЕРЕЗ КРЕЩЕНИЕ

В Рим. 6:5 Павел продолжает: «Ибо если мы срослись с Ним в подобии Его смерти, то, конечно, будем и в подобии Его воскресения». Мы срослись со Христом в подобии Его смерти, то есть в крещении, о котором говорится в стихе 4. Теперь мы видим, что наш рост продолжается в подобии Его воскресения, то есть в новизне жизни, о которой тоже говорится в стихе 4. Это важный момент. Креститься — значит расти. Крещенный человек сросся со Христом в подобии Христовой смерти, и теперь он растет в подобии Христова воскресения.

ПРИВИВАНИЕ КО ХРИСТУ

Рост, о котором говорится в Рим. 6:5, можно проиллюстрировать на примере ветви с одного дерева, которую прививают к другому дереву. В результате прививки две жизни становятся одной. Таким образом, прививание обозначает наше духовное отождествление со Христом. Мы отождествляемся со Христом и становимся единым целым с Ним, потому что мы привиты к Нему.

В Рим. 11 Павел использует в качестве примера ветви дикой маслины, которые привили к благородной маслине (ст. 17, 24). Чтобы произошло прививание, оба дерева должны быть надрезаны. Это надрезание обозначает переживание смерти. Без этого надрезания прививка невозможна. Христос при распятии был «надрезан», и следы от этого «надреза» до сих пор на Нем. Иначе говоря, в существе воскресшего Христа есть отверстие, в которое мы, ветви дикой маслины, можем привиться. Однако, если мы хотим привиться к Нему, мы тоже должны быть «надрезаны». Тогда мы соединимся с Ним в том самом месте, где были «надрезаны» и Он, и мы. В некотором смысле эти два «надреза» смыкаются. При такой смычке происходит прививание, и два дерева становятся одним целым.

Сразу же по завершении процесса прививания ветвь с дикой маслины начинает расти в единстве с благородной маслиной. Благородная маслина, в свою очередь, растет с ветвью дикой маслины. Оба дерева растут совместно как одно дерево, имеющее одну жизнь и одно житие. Жизнь, содержащаяся в этом дереве, — это новая жизнь, в которой слились воедино две природы.

Креститься — значит привиться ко Христу. Это крещение включает в себя рост. После того как человек покаялся и уверовал в Господа Иисуса, он сначала срастается со Христом в подобии Его смерти, а затем растет в подобии Его воскресения. При помощи роста, который происходит при крещении, мы оказываемся во Христе.

МЫ РАСТЕМ ВО ХРИСТЕ

Теперь, находясь во Христе, мы растем в Нем. В Кол. 1:28 Павел говорит, что стремится представить всякого человека взрослым во Христе. Вразумляя людей и уча их во всей мудрости, Павел помогал им расти. Сегодня мы должны делать в церковной жизни то же самое. После того как человек крестился, его нужно кормить, чтобы он возрастал к зрелости.

ХРИСТОС В НАС

Мы во Христе и поэтому Христос в нас. Иллюстрацией этому тоже может служить прививание. Ветвь с дикой маслины, будучи привита к благородной маслине, становится частью этой благородной маслины и растет в ней. Жизненный сок благородной маслины входит в ветвь с дикой маслины. Тем самым благородная маслина растет в ветви с дикой маслины. Точно так же Христос, после того как мы были привиты к Нему, обитает и растет в нас.

ЦИКЛ НАШЕГО РОСТА

В 1:27 Павел говорит, что Христос в нас, а в 1:28 — что мы во Христе. Сначала мы оказываемся во Христе, затем Христос оказывается в нас. Чем больше мы входим во Христа, тем больше Он входит в нас; чем больше Он входит в нас, тем больше мы оказываемся в Нем. Это становится циклом, при помощи которого мы возрастаем в жизни. Когда мы возрастаем подобным образом, наша культура, включая философию, аскетизм и начала мира, отпадает сама собой.

Крещение — это реальность ветхозаветного обрезания. Согласно 2:11-12, крещение было для нас переживанием обрезания, нерукотворным обрезанием, «состоящим в снятии тела плоти, в обрезании Христовом». Посредством крещения все наше существо было обрезано. Поскольку мы пережили подобное обрезание, мы не нуждаемся в аскетизме. Чем больше Христос растет в нас, а мы растем в Нем, тем больше аскетизм и все другие проявления культуры отходят на второй план, и мы начинаем жить не своей культурой, а Христом.