Коллектор библейской книги

ІІІ. ЕГО ВЕРА ЗАЧТЕНА ЕМУ КАК ПРАВЕДНОСТЬ

Такую веру Бог зачитывает как праведность (4:3, 22). Чем больше мы верим в Бога таким образом, тем больше мы ощущаем, что Бог нами доволен. Это — Божья праведность, которую Бог зачитывает нам как результат нашей веры. Как мы увидели в предыдущем сообщении, вера — это Сам живой Христос. Когда Христос входит в нас как Тот, кто верит, Он становится нашей верой. В этот момент Бог зачитывает нашу веру как праведность. Таким образом, у нас есть и вера, и праведность. Это означает, что мы обретаем больше Христа. Мы обладаем Им как нашей верой и как нашей праведностью. Он является верой, которой мы верим в Него, и праведностью, которую Бог зачитывает нам. Он всё для нас. Чем больше мы верим в Него, тем больше мы Его обретаем. Чем больше мы верим в Него, тем больше Бог даёт Его нам.

ІV. ПОЛУЧАЕТ ОБРЕЗАНИЕ КАК ПЕЧАТЬ

Вера, зачтённая Аврааму как праведность, не зависела от обрезания, внешней формальности, потому что обрезание появилось позднее. Авраам получил знак обрезания как печать праведности веры, которую он имел в необрезании (4:11). Обрезание как внешняя формальность было печатью внутренней действительности. Если у нас нет действительности, о внешней формальности следует забыть. Если у нас есть действительность, нам иногда может понадобиться внешняя формальность как печать. Обрезание служило для Авраама такой печатью. Кроме того, оно служило печатью для верующих язычников, необрезания, для которых Авраам тоже был отцом.

V. СТАНОВИТСЯ ОТЦОМ ВЕРЫ

Так Авраам стал отцом веры (Рим. 4:16; Гал. 3:7-9, 29). Он был отцом необрезанных, имеющих ту же веру (4:1), и обрезанных, ходящих по стопам той же веры (4:12). Авраам был отцом двух групп людей: верующих иудеев и верующих язычников. Если вы верите в Господа, то Авраам — ваш отец. Все верующие в Христа являются его потомками.

VІ. ЕМУ И ЕГО СЕМЕНИ ДАНО ОБЕЩАНИЕ, ЧТО ОНИ БУДУТ НАСЛЕДНИКАМИ МИРА

Аврааму и его семени было дано обещание, что они будут наследниками мира (4:13). Это имеет огромное значение. Авраам и его потомки унаследовали Бога, и они также унаследуют мир. Пусть другие сражаются за власть над миром. Мир будет нашим. Когда закончатся все войны, Бог скажет: «Пусть Мой народ владеет миром». Это обещание было дано не через дела закона, а через праведность веры. Кто унаследует землю? Те, кто призван и кто верит в Господа Иисуса, те, для кого Христос — их вера и их праведность. Не сомневайтесь, мир будет нашим. Нам не нужно сражаться и бороться. Нам нужно просто верить в могущественные деяния Бога. Каждый день я читаю международные новости, чтобы узнать, что делает Бог, в особенности на Ближнем Востоке. Как чудесно жить в этом веке — веке Божьего действия! Бог действует не только в интересах евреев, но и в наших интересах. Однажды мир будет принадлежать всем верующим наследникам Авраама.

Верите ли вы этому? Я полностью уверен в том, что однажды мы унаследуем землю. Мы должны рассчитывать на то, что унаследуем мир. Библия заверяет нас в том, что мы унаследуем мир. Сам Христос жаждет вернуться и восстановить землю. Земля интересует Его намного больше, чем небеса. Господь вернётся, чтобы овладеть землёй не только для Себя, но и для нас. Мы — наследники обещания, и мы унаследуем мир.

VІІ. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БОЖЬЕГО ОПРАВДАНИЯ

Доказательством Божьего оправдания является воскрешённый Христос (4:22-25). Мне нравится один гимн, в котором говорится:

Иисуса как замену
Осудил Ты вместо нас;
Умер Правый за неправых,
Суд Твой в силе и сейчас.
От Тебя сидит Он справа,
Подтверждая правый суд,
Удовлетворяет полно
Праведность Твою Иисус.

Таким образом, воскрешённый Христос, который сидит по правую руку Бога, является свидетельством того, что мы оправданы. Бог полностью принял искупительную смерть Христа как основание для того, чтобы оправдать нас, и в доказательство этого Христос был воскрешён из мёртвых. Это служит доказательством оправдания, которое дал нам Бог.

Смерть Христа полностью исполнила и удовлетворила Божьи праведные требования, так что Бог оправдывает нас через Его смерть (3:24). Его воскресение является доказательством того, что Бог удовлетворён Его смертью за нас, что мы оправданы Богом благодаря Его смерти и что в Нём, воскрешённом, мы приняты Богом. Кроме того, Он, будучи воскрешён, также находится в нас, чтобы жить за нас жизнью, которая может быть оправдана Богом и всегда приемлема для Бога. Поэтому в Рим. 4:25 говорится, что Он был воскрешён для нашего оправдания.