Коллектор библейской книги

ІІ. ВЕРУЮЩИЙ

Призванный род становится верующим родом. Авраам был сначала призванным, затем верующим. Он бросил всё, и ему не оставалось ничего другого, как положиться на Бога. Он полагался на Бога, потому что не знал, куда шёл. Бог просто велел ему покинуть его землю, его родню и дом его отца. Он не сказал Аврааму, куда идти, и это вынудило Авраама полагаться на Него. Авраам мог бы сказать: «Я просто полагаюсь на Бога. Я иду туда, куда Он меня ведёт». Если мы изучим историю Авраама, мы узнаем, что его жизнь была жизнью, которая полагается на Бога, жизнью веры. Бог не требовал, чтобы Авраам что-то делал. Бог как бы говорил ему: «Авраам, Я призвал тебя. Не делай ничего. Я всё сделаю за тебя. Просто оставайся со Мной. Когда Я двигаюсь, двигайся. Ты должен идти туда же, куда и Я. Не делай ничего для себя или сам по себе». Вот что значит полагаться на Бога.

У многих людей есть ошибочное представление о том, что уверовать в Господа Иисуса — значит просто сказать: «Господь Иисус, я верю в Тебя. Я принимаю Тебя как моего Спасителя». Это так, но за этими словами стоит очень многое. Это означает, что мы должны положить конец своему «я», признав, что мы — ничто, что у нас ничего нет и мы ничего не можем. На каждом шагу и каждую секунду мы должны полагаться на Него. Я не умею ничего делать — я умею только полагаться на моего Господа. Я был призван из всего, что не является Богом, и сейчас я верю во всё, что является Богом. Я верю в Него, и я верю во всё, что Он для меня совершил. Я верю в то, что Он может сделать для меня, и в то, что Он для меня сделает. Я полностью полагаюсь на Него. Это свидетельство призванного и верующего рода. Как дети Авраама, верующего отца, мы — верующие люди (Гал. 3:7-9).

А. Бог, который называет несуществующее как существующее

В какого Бога поверил Авраам? Кто тот Бог, в которого верим мы? Бог, в которого поверил Авраам, был Богом, называющим несуществующее как существующее (4:17). Бог Авраама называет несуществующее как существующее, то есть творит из ничего. Бог — это Творец. Авраам поверил в такого Бога и применил этого Бога к своей ситуации. В определённом смысле Авраам не мог произвести наследника. Тем не менее Бог вызвал Исаака к существованию. Исаак не существовал, но Бог вызвал его к существованию. Когда Исаак не существовал и когда его существование было невозможно, Бог провозгласил: «Пусть будет Исаак». Тогда родился Исаак: Бог назвал нечто несуществующее как существующее. Мы должны верить в такого же Бога, потому что Он — всемогущий Творец, называющий несуществующее как существующее.

Б. Бог, который животворит мёртвых

Бог, в которого поверил Авраам, — это Бог, который животворит мёртвых (4:17). Это означает, что Бог может воскрешать мёртвых. Авраам пережил это, когда Бог попросил его принести в жертву Исаака. Авраам послушался. Когда Авраам приносил Исаака в жертву, он верил, что Бог воскресит его из мёртвых (Евр. 11:17-19). Он верил, что Бог оживотворит его сына и что он снова обретёт своего сына в воскресении.

Нам нужно верить в Господа Иисуса таким же образом. Мы верим в Бога-Творца, который называет несуществующее как существующее. Мы также верим в Него как Того, кто животворит, кто может воскрешать мёртвых. Он может творить из ничего и может животворить мёртвых.

Мы можем применить это к церковной жизни. Допустим, вам кажется, что положение в вашей поместной церкви жалкое. Да, оно жалкое; на самом деле эта церковь ничего собой не представляет. Вы должны сказать Господу: «Господь, вмешайся и назови несуществующее как существующее». Предположим, вы мигрировали в другой город и обнаружили, что это место наполнено смертью. Именно поэтому Бог вас и послал. Вы должны верить в Него, как в Того, кто животворит мёртвых.

В 1949 году я был послан на Тайвань. Я считал этот остров отсталым регионом. До этого я жил и работал в Шанхае, крупнейшем городе на Дальнем Востоке, в котором шла мощная Господня работа. На наших собраниях была одна тысяча святых. У нас было семнадцать домов для собраний и четыре периодических издания. Неожиданно меня послали из материкового Китая на маленький остров Тайвань. Исследовав ситуацию, я был в глубоком унынии. Я не мог ничего делать, и я не хотел ничего делать. У меня не было желания работать в такой отсталой стране среди её бедняков. Я лежал на кровати, смотрел в потолок и спрашивал себя: «Что ты тут делаешь? Зачем ты сюда приехал?» Потом я повернулся к жене и спросил её: «Зачем мы приехали? Что мы можем сделать?» Я очень расстроился, и моей жене было нечего сказать, чтобы поддержать меня. Однажды Бог, который называет несуществующее как существующее и который животворит мёртвых, затронул моё сердце и велел мне не унывать. После этого у меня появилось бремя о работе на Тайване. Меньше чем за пять лет наша численность возросла с трёхсот пятидесяти до двадцати тысяч человек. За первый год наша численность возросла почти в тридцать раз. Многие из спасённых тогда сейчас являются соработниками.

Мы должны верить в Бога, который называет несуществующее как существующее и который животворит мёртвых. Не унывайте из-за ситуации в вашей местности. Не говорите, что всё жалкое и мёртвое. Такое место — самое подходящее и для вас, и для Бога. Оно жалкое? У вас есть богатый Бог, который называет несуществующее как существующее. Оно мёртвое? У вас есть живой Бог, который животворит мёртвых. Ваша ситуация даёт Богу возможность вмешаться и вложить в мёртвых жизнь. Не жалуйтесь. Призывайте Его и верьте в Него. Не унывайте из-за положения в вашей семье. Не говорите, что у вас жалкая жена или мёртвый муж. Чем больше вы говорите, что ваша жена жалкая, тем хуже она становится. Чем больше вы говорите, что ваш муж мёртвый, тем хуже он становится. Вы должны заявить: «Моя жена жалкая, но мой Бог не жалкий. Мой муж мёртвый, но мой Бог не мёртвый. Бог, в которого я верю, — это Бог, который творит из ничего и животворит мёртвых. Мой Бог животворит не живых — Он животворит мёртвых. Моя ситуация предоставляет Богу великолепную возможность проявить Себя».