Коллектор библейской книги

2. Искупление

В чём разница между умилостивлением и искуплением? Слово «искупить» означает «выкупить что-то, что первоначально принадлежало нам, но было потеряно». Этот сборник гимнов принадлежит мне. Если он потеряется и я заплачу за него, чтобы выкупить его обратно, я тем самым искуплю сборник гимнов. Итак, искупить — значит возвратить себе в собственность за плату.

Первоначально мы принадлежали Богу. Мы были Его владением. Однако мы были потеряны. Тем не менее Бог не отказался от нас. Он заплатил за нас, возвратив нас Себе в собственность за огромную плату. Это — искупление. Даже когда мы были потеряны, Он хотел получить нас обратно. Однако Богу было нелегко это сделать, потому что, потерявшись, мы оказались втянуты в грехи и многие другие вещи, которые противоречили Его праведности, святости и славе. Поскольку мы были потеряны, у нас было много проблем с Богом в связи с Его праведностью, святостью и славой. Мы были под тройным требованием — требованием Божьей праведности, святости и славы. На нас были возложены многие требования, и мы были не в силах исполнить их. Плата была слишком велика. Бог заплатил за нас, возвратив нас Себе в собственность за огромную плату. Христос умер на кресте, чтобы совершить для нас вечное искупление (Гал. 3:13; 1 Пет. 2:24; 3:18; 2 Кор. 5:21; Евр. 10:12; 9:28). Его кровь обрела для нас вечное искупление (ст. 12, 14; 1 Пет. 1:18-19).

3. Примирение

Если между вами и другим человеком есть проблема, которая требует умилостивления, это серьёзно, но если вы являетесь ему врагом, это ещё серьёзнее. Если я — ваш враг, умилостивления недостаточно. Мне нужно примирение. Грешникам нужно умилостивление; врагам нужно примирение. Вражда — это величайшая проблема между человеком и Богом. Будучи врагами Богу, мы нуждались не только в умилостивлении, но и в примирении. Умилостивление главным образом решает проблему грехов; примирение решает и проблему вражды, и проблему грехов. Следовательно, примирение включает в себя умилостивление. В 5-й главе Послания к римлянам говорится, что до своего спасения мы были и грешниками, и врагами. Как грешники, мы нуждались в умилостивлении, а как враги, мы нуждались в примирении. Здесь мы видим различие между умилостивлением и примирением: умилостивление предназначено для грехов; примирение — и для грехов, и для вражды.

Примирение основано на Христовом искуплении (Рим. 5:10, 11) и совершилось через Божье оправдание (2 Кор. 5:18-19; Рим. 5:1, 11). Следовательно, примирение — это результат искупления и оправдания.

В предыдущих пунктах мы в основном дали определения различным терминам: праведности Божьей, оправданию, умилостивлению, искуплению и примирению. Если у нас есть надлежащее определение этих терминов, мы можем ясно увидеть, что значит быть оправданными. Теперь мы переходим собственно к оправданию.

ІІІ. ПРАВЕДНОСТЬ БОЖЬЯ ЯВЛЕНА

Что такое оправдание? Оправдание означает, что праведность Божья явлена. Хотя праведность Бога существовала веками, она была явлена нам только тогда, когда мы уверовали в Господа и призвали Его имя. Тогда праведность Божья была открыта нам. Когда Божья праведность открывается, она становится явленной. Она стала явленной нам, когда мы уверовали в Господа Иисуса. Явление Божьей праведности упоминается в Послании к римлянам дважды. В 1:17 говорится, что праведность Божья открывается из веры в веру. Праведность Божья явлена в благовестии из нашей веры и в нашу веру. Далее, в 3:21, говорится, что независимо от закона явлена праведность Божья, о которой свидетельствуют Закон и Пророки.

А. Независимо от закона

То, что праведность Божья явлена независимо от закона, означает, что она не имеет ничего общего с законом. Не смешивайте праведность Божью с законом. Их нужно отделять друг от друга. Божья праведность не имеет ничего общего с законом. Мы никогда не получим Божью праведность, обращаясь к закону. Что касается Божьей праведности, время закона прошло. Он относится к старому устроению. Теперь независимо от закона явлена праведность Божья через веру Иисуса Христа.