Коллектор библейской книги

А. Царь праведности

Этот Первосвященник относится к другому чину, не к чину Аарона, а к чину Мелхиседека. Мелхиседек был царём, и его имя означает «царь праведности». В Ис. 32:1 мы видим, что этот титул — царь праведности — также относится к Господу Иисусу. Христос — это Царь праведности, сегодняшний Мелхиседек. Будучи царём праведности, Христос сделал всё и всех правыми перед Богом и друг перед другом. Он примирил человека с Богом и умиротворил Бога за человека. Итогом праведности является мир (Ис. 32:17). Своей праведностью Христос принёс плод мира.

Б. Царь мира

Мелхиседек также является царём Салима, то есть царём мира, из чего следует, что Христос тоже является Царём мира (Ис. 9:6). Будучи Царём мира через праведность, Христос принёс мир между Богом и нами. Он в мире осуществляет служение Своего священства, преподнося нам Бога для нашего наслаждения.

В. Из царского колена

Ни Аарон, ни его потомки никогда не были царями. Они были только священниками. Они были не из царского колена, а из священнического. Царским коленом было колено Иуды, а священническим коленом было колено Левия. Христос произошёл из колена Иуды (7:13-14). Поэтому мы не должны ставить Его на один уровень с Аароном, так как Он не принадлежит к племени Аарона. Христос — царственный Священник.

Г. Сочетание царства со священством

Христос является Первосвященником, но Он обладает статусом царя. Когда Он функционирует в качестве Священника, Он Царь. Он Царь, являющийся Священником, поэтому Его священство царское, царственное (1 Пет. 2:9). Он сочетает в Себе царство и священство (Зах. 6:13) для Божьего строения и для Божьей славы. Царствование Христа поддерживает мирный порядок с помощью праведности. Этот мирный порядок необходим для Божьего строения. Построение Божьего дома происходит в мирной обстановке. Христово священство преподносит нам всё снабжение, необходимое для Божьего строения. В этом проявляется Его слава.

Священнику, который приносит жертвы за жалких грешников, не нужно быть царём. Чтобы иметь такого священника, вам не нужен царь праведности или царь мира. Но чтобы Первосвященник мог преподносить приготовленного Бога победоносному воину, Ему нужно быть и Царём праведности, и Царём мира.

Как вы думаете, неужели до того, как Мелхиседек пришёл к Аврааму и преподнёс ему приготовленного Бога, Сам Бог не приходил к Аврааму? Как я уже говорил, каждый вечер вам нужно проводить некоторое время с Мелхиседеком. Но это не значит, что утром и днём Бог к вам не приходит. В Быт. 14:20 сказано: «И благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои». Не думайте, что Авраам самостоятельно сумел поразить Кедорлаомера и других царей. Он сделал это не сам по себе. Согласно Быт. 14:22, до того как Авраам отправился на сражение, он поднял свою руку к Всевышнему Богу. Это значит, что он соприкоснулся с Богом, прежде чем сразился с врагами. Поэтому не Авраам поразил врагов, а Бог.

Когда Авраам поднимал руку к Богу, сложившаяся обстановка была лишена праведности и мира. Не было никакой праведности, потому что Лот и всё его имущество были захвачены врагами. Не было никакого мира, потому что враги не были поражены. Но Авраам, отправляясь на сражение, полагался на Бога. После того как он поразил врагов и ему навстречу вышел Мелхиседек, появились праведность и мир. Кто принёс эти праведность и мир? Мелхиседек, священник Всевышнего Бога. Пока Авраам поражал Кедорлаомера и других царей, Мелхиседек, вероятно, молился. Вне всякого сомнения, благодаря его ходатайству были принесены праведность и мир.

Как вы думаете, неужели Мелхиседек спал, пока Авраам сражался? А потом, когда Авраам одержал победу, Мелхиседек внезапно проснулся и поспешил преподнести Аврааму хлеб и вино? Я так не думаю. Я полагаю, что, пока Авраам сражался с врагами, Мелхиседек молился за него. Всевышний Бог ответил на молитву Мелхиседека и предал врагов Авраама в его руки. Мелхиседек появился после такого ходатайства и победы Авраама. Наверное, он сказал: «Авраам, как ты? Я знаю, что у тебя всё в порядке, потому что я молился за тебя. Ты устал? Я принёс тебе хлеб и вино».

Если вы перечитаете Евр. 7, вы увидите, что Христос, служащий в качестве Первосвященника, ходатайствует за нас. Пока в течение всего дня вы сражаетесь, поражая всё отрицательное, Христос, Первосвященник, ходатайствует за вас. Об этом ясно говорится в 7:25. В конце дня, когда вы завершили сражение, а Он завершил ходатайствование, Он приходит к вам с хлебом и вином, чтобы провести с вами приятное время. Таков наш Первосвященник. Пока победитель сражался, Мелхиседек наблюдал и ходатайствовал. Он видел победу Авраама и знал, когда прийти с хлебом и вином. Библия не говорит о некоторых вещах, поскольку, видя то, что на переднем плане, вы должны автоматически осознавать, что происходит на заднем. Если вы видите переднюю часть моей головы, вы можете догадаться, что находится на её задней части. Служащий Мелхиседек, по всей вероятности, был ходатайствующим первосвященником. Такого Первосвященника мы имеем сегодня в Христе.

Наш Первосвященник, Христос, соответствует не чину Аарона, а чину Мелхиседека. Аарон остался в прошлом. С сожалением должен сказать, что многие христиане до сих пор держатся за Аарона. Но у скольких христиан есть нынешний Мелхиседек? Совсем у немногих. Мы должны сосредоточиться на нынешнем Мелхиседеке. Мелхиседек — это священник не для приношения Богу жертв за наши грехи, а для преподнесения нам приготовленного Бога как благодати. Грех остался в прошлом; пришла благодать. Грех исчез; наступило наслаждение Богом. Теперь требуется не приношение жертв за грех, а преподнесение хлеба и вина для нашего наслаждения. Таково священство в Послании к евреям.

Многие христиане по-прежнему держатся Аарона, но нам нужно восстановление до Быт. 14. Евр. 14 — это продолжение Быт. 14. Между этими двумя книгами есть мостик — Пс. 109. Пс. 109 — это мостик, по которому мы переходим от Быт. 14 к Посланию к евреям, проходя мимо Левита. Послание к евреям, посвящённое небесному Христу как нашему Первосвященнику, неоднократно ссылается на этот Псалом.

До того как наш Мелхиседек преподносит нам приготовленного Бога, Он ходатайствует за нас, молится о том, чтобы мы подняли свой меч и поразили врагов. Мы должны поразить своё «я», природный разум, необузданные чувства, упрямую волю и других врагов. Пока мы поражаем врагов, Он ходатайствует за нас. Когда мы закончим сражение, Он сменит ходатайствование на преподнесение хлеба и вина. Надлежащая христианская жизнь состоит в том, чтобы поражать врагов в течение всего дня и наслаждаться служением нашего Мелхиседека с хлебом и вином вечером. В конце каждого дня, когда поражение и ходатайствование завершены, Он и мы, мы и Он можем провести приятное время вместе, наслаждаясь хлебом и вином в праведности и мире.

Мелхиседек был царём праведности и царём мира. Когда он пришёл, появились праведность и мир. Сложилась такая обстановка и состояние праведности и мира, что Мелхиседек смог преподнести победителю хлеб и вино. То же происходит и сегодня. Мы должны сражаться за праведность, и праведность выльется в мир. В конечном итоге наша обстановка и состояние будут полны праведности и мира, и появится наш Мелхиседек, который проведёт с нами приятное время. Таково служение нашего царственного Первосвященника.

II. ПОСТОЯННЫЙ

Наш царственный Первосвященник является постоянным, вечным, без начала и без конца. В Евр. 7:3 о Мелхиседеке говорится, что он «без отца, без матери, без родословия; не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, а уподобленный Сыну Божьему, пребывает священником постоянно». Согласно Быт. 14, Мелхиседек внезапно появился и так же внезапно исчез. У него, казалось, не было ни прихода, ни ухода, ни начала дней, ни конца жизни. Поскольку наш Мелхиседек вечный, у Него нет родословия. В Бытии родословие есть у всех важных людей — за исключением Мелхиседека. При божественном написании Святой Дух по Своему всевластию не рассказал ни о начале дней Мелхиседека, ни о конце его жизни, чтобы он был надлежащим прообразом Христа как Того, кто вечен, как нашего постоянного Первосвященника. Это перекликается с тем, как Сын Божий представлен в Евангелии от Иоанна. Будучи вечен, Сын Божий не имеет родословия (Ин. 1:1). Однако, как Сын Человеческий, Христос имеет родословие (Мф. 1:1-17; Лк. 3:23-38). Таков Христос, который является царственным, царским Первосвященником, преподносящим нам приготовленного Триединого Бога как наше ежедневное снабжение. Он постоянный, вечный, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни. Он может прийти к нам вечером, и, пока мы будем переживать Его, Он пропадёт. Он никогда не прощается с нами, и мы никогда не прощаемся с Ним. Но когда мы просыпаемся на следующий день, мы обнаруживаем, что Он по-прежнему с нами. У Него нет прихода или ухода. Он пребывает Первосвященником постоянно.

III. ВЕЧНЫЙ

А. Взял десятину с Авраама

Наш Первосвященник, Христос, велик. Он намного больше Аарона и всех левитских священников. Также Он больше Авраама. Доказательство этому — тот факт, что Авраам дал Мелхиседеку десятину из своей лучшей добычи (7:4, 6; Быт. 14:20). Когда Авраам заплатил Мелхиседеку десятину, левитские священники, которые, будучи потомками Авраама, находились в его чреслах, тоже заплатили ему десятину в Аврааме. Следовательно, левитские священники намного меньше Мелхиседека, и чин Аарона намного ниже чина Мелхиседека.

Б. Благословил Авраама

Мелхиседек благословил Авраама (7:6). В стихе 7 сказано: «А, вне всякого спора, меньший благословляется бо́льшим». Это снова указывает на величие Мелхиседека. Он больше Авраама, и он благословил его Богом как благословением (Быт. 14:19).

В. Древнее Авраама

Христос очень древний, Он намного древнее Авраама. Это видно из Ин. 8:58: «Иисус сказал им: Истинно, истинно говорю вам: прежде чем появился Авраам, Я есть». Отсюда следует, что Христос больше Авраама. Христос был ещё до того, как появился Авраам. Христос не старый, но Он древний. Как наш Мелхиседек, Христос более великий и славный, чем Авраам. Поэтому Он больше, чем все Аароновы священники. Наш Первосвященник, Христос, не приносит сегодня жертвы за грех, Он преподносит приготовленного Бога победоносным воинам. Таково царственное священство в Послании к евреям.