Коллектор библейской книги

А. Переход священства

1. От чина Аарона к чину Мелхиседека

В стихе 12 говорится, что священство переменилось. В первую очередь оно переменилось, перешло, от чина Аарона к чину Мелхиседека (ст. 11, 15, 17). В старом завете священство соответствовало чину Аарона, который часто прерывался смертью. В новом завете священство перешло к чину Мелхиседека, который постоянен.

2. От священнического колена Левия к царственному колену Иуды

Также священство перешло от священнического колена Левия к царственному колену Иуды (ст. 13-14). В старом завете колено Левия было коленом священников, а колено Иуды — коленом царей. Господь произошёл из колена Иуды, в результате чего священство переменилось и в одном колене совместились священнические и царские функции (Зах. 6:13), как это было явлено в Мелхиседеке, который был одновременно первосвященником и царём (ст. 1).

3. От людей к Сыну Божьему

Стих 28 указывает на то, что священство также перешло от людей к Сыну Божьему. Все люди, которые были священниками в Ветхом Завете, были хрупкими, подвластными смерти, но Сын Божий вечен, Он всегда жив. Он единородный Сын и первородный Сын как сама жизнь, образующая священство нового завета. Священство перешло от людей к такой Личности, к единородному Сыну и первородному Сыну Божьему. В такой Личности у нас есть человеческое житие, всеобъемлющая смерть и воскресение. В такой Личности у нас есть божественное рождение первородного Сына Божьего, рождение, которое произвело многих сыновей Божьих. В новом завете священство перешло к такой Личности.

4. Необходима перемена закона

В стихе 12 говорится: «Ибо поскольку переменяется священство, по необходимости возникает и перемена закона». В связи со священством старого завета был старый закон. Сейчас в связи со священством нового завета должен быть новый закон. Поэтому необходима перемена закона.

а. От закона букв к закону жизни

Эта перемена закона представляет собой переход от закона букв к закону жизни, согласно которому Христос сделан живым и постоянным Первосвященником (ст. 16). Христос был сделан Первосвященником не согласно закону букв, а согласно силе несокрушимой жизни. Священство Христа в новом завете связано не с законом, а с жизнью. Сейчас Христос, как наш Первосвященник, заботится о нас с помощью Своей несокрушимой жизни. Тем не менее многие христиане по-прежнему хотят вернуться к закону букв на том берегу реки. Милостью Господней мы перешли реку с одного берега, берега буквы, на другой берег, берег жизни. В этой несокрушимой, вечной жизни мы сегодня участвуем в священстве Христа и наслаждаемся им.

б. От слабой и бесполезной заповеди к лучшей надежде

В стихах 18 и 19 говорится: «Ибо происходит как устранение предыдущей заповеди из-за её слабости и бесполезности (ибо закон ничего не сделал совершенным), так и введение вместо неё лучшей надежды, через которую мы приближаемся к Богу». Заповедь, или предписания, закона о левитском священстве была устранена из-за того, что она была лишь в буквах и потому была слабой. Она не была связана с жизнью — это была мёртвая заповедь в буквах; поэтому она была бесполезна. Из-за слабости человека закон ничего не сделал совершенным (Рим. 8:3).

Перемена закона устраняет старый закон и приносит лучшую надежду. Что это за лучшая надежда? Это священство в жизни. Эта надежда в основном зависит от жизни, несокрушимой жизни. Поскольку священство, которое заботится о нас, находится в этой жизни, мы полны надежды. Когда вы слабы и считаете это чувство ложью, это свидетельствует о том, что вы полны надежды. Когда жена говорит вам, что вы слабы, вам нужно ответить так: «Это ложь. Дорогая жена, подожди немного. Я стану сильным воином, как Авраам. Я полон надежды благодаря священству моего Мелхиседека». Если вы говорите так, значит вы полны лучшей надежды. Лучшая надежда — это священство в жизни. Если есть жизнь, значит есть надежда. Только у мёртвого нет надежды. Если мы живы, у нас есть определённая доля надежды. Перемена закона устраняет мёртвые буквы и приносит надежду в жизни. Никогда не унывайте — у вас есть лучшая надежда. У нас есть священство несокрушимой жизни.

Часто мне говорили: «Брат Ли, мы никогда не видели вас обеспокоенным. Неужели в вашей христианской жизни нет испытаний и неприятностей?» В лучшем случае у меня не меньше неприятностей, чем у всех остальных. Единственное отличие заключается в том, что я не верю в свои неприятности. Я верю в свою надежду. Во мне есть лучшая надежда. Такая надежда есть у всех нас, потому что закон, согласно которому составлено заботящееся о нас священство, переменился от слабой и бесполезной заповеди к несокрушимой жизни.