Коллектор библейской книги

ГОСПОДЬ ИИСУС КАК ТИПИЧНЫЙ ПРИМЕР

В этой связи у нас есть не только ясный прообраз Авраама и его потомков, получающий завершённость в построении храма, у нас есть типичный пример — Господь Иисус. Господь, как Первопроходец и Предшественник, является примером, образцом человека, который перешёл через реку и вошёл в Божью славу. Он перешёл через Иордан и полностью вошёл в божественную славу. Он пострадал и вошёл в славу (Лк. 24:26; 1 Пет. 1:11).

Что такое слава, в которую вошёл Христос? Это полное выражение Бога. Когда Господь Иисус был в плоти, Бог был сокрыт в Нём. Внутри Него было семя божественной славы. В Иисусе, Назарянине с кровью и плотью, находилось семя Божьей божественной славы. Но эта слава была сокрыта в Нём, так же как слава гвоздики сокрыта внутри её семени. Когда семя гвоздики падает в землю, умирает и снова вырастает, достигая стадии цветения, оно приводится в славу. Иисус был таким семенем. Он пал в землю, умер и вырос из неё (Ин. 12:23-24). Посредством Его роста всё Его существо, включая Его человечество и Его человеческую природу, было приведено в славное выражение Бога. Это была Его слава. Господь претерпел смерть, перейдя через реку смерти, и вошёл в славу, в полное выражение Божественного Существа. То, что произошло в качестве прообраза с Авраамом и его потомками во время построения храма, было исполнено в Господе Иисусе. Прожив на земле тридцать три с половиной года, Господь исполнил этот прообраз. Иисус перешёл через реку. Первый раз Он перешёл через реку во время Своего крещения. В течение трёх с половиной лет, последовавших за Его крещением, Он переходил через реку постоянно. В конце концов на кресте Он перешёл через реку смерти. Перейдя через эту последнюю реку, Он вошёл в славу. Слава, в которую Он вошёл, — это действительность выражения божественного существа Бога. После Своего воскресения Он был славным выражением Бога. Это была слава, в которую Он вошёл. Он является примером, образцом, потому что Он первым прошёл по пути в славу, Он проложил этот путь.

ЗА ЗАВЕСУ

Этот Первопроходец, этот Предшественник вошёл за завесу (Евр. 6:19-20). Что такое завеса? Завеса — это то, что отделяет нас от Божьего выражения. Каждая река — это завеса, отделяющая нас от Божьего выражения. Пройдя через Иордан, реку смерти, Иисус вошёл за завесу. Там, за завесой, нет ничего, кроме выражения Бога. Сейчас Он находится там в славе. Сегодня есть человек в Божьей славе! Другими словами, есть человек в выражении Бога. Более того, есть человек, который является Божьим выражением, человек, который является Божьей славой.

ХРИСТОС КАК СЛАВА В НАС

Этот чудесный человек Иисус, который является образцом, примером, Предшественником, Первопроходцем и Предводителем, однажды вошёл в нас. Возможно, мы не осознаем этого, но Он вошёл в нас. Хотя мы наверное знаем, что Иисус вошёл в нас, мы, скорее всего, не знаем, каков этот Иисус, так как большинство верующих представляют Его себе согласно низкому уровню благовествования. Кем является вошедший в нас Иисус? Он не только Спаситель, Он также Тот, кто первым пробежал до славы в состязании, Тот, кто вошёл в полное выражение Бога, Тот, кто даже сегодня является этим полным выражением Бога. Этот Иисус, который есть Божье выражение, блеск Божьей славы (Евр. 1:3), вошёл в нас. Поэтому в Кол. 1:27 сказано: «…Христос в вас, надежда славы». Раньше самое большое, что мы могли, — это сказать, что Христос — вечная жизнь в нас. Если бы у нас не было Кол. 1:27, мы бы не понимали, что находящийся в нас Иисус — надежда славы. Наша надежда славы — это просто Сам Христос.

Слава для нас остается надеждой, потому что она ещё не вышла из нас. Когда вы сажаете в землю семя гвоздики, у вас появляется надежда на то, что оно расцветёт. Хотя вы ещё не видите его цветения, вы верите, что оно расцветёт. Христос в нас — надежда славы. Поскольку семя славы посеяно в нас, мы все надеемся, что оно расцветёт.

С одной стороны, этот чудесный Христос находится за завесой, Он обитает там в выражении Бога и как выражение Бога. С другой стороны, Он вошёл в нас. Не стоит пытаться осознать это своим ограниченным разумом: «Раньше Христос был за завесой, а сейчас Он вошёл в меня. Раз Он во мне, значит за завесой Его больше нет». Это природная мысль. Нам не нужно оставаться в своём ограниченном разуме — нам нужно перейти через реку. Чтобы увидеть, каким образом Христос одновременно может находиться за завесой и в нас, воспользуемся примером с электричеством. Электричество находится как на электростанции, так и в нашей комнате. Когда электричество приходит к нам в комнату, оно не покидает электростанцию. Подобным образом Христос, с одной стороны, находится за завесой, а с другой стороны, Он внутри нас. Ему необязательно покидать славу, чтобы войти в нас. Находясь за завесой и внутри нас, Он передает что-то оттуда сюда. Он вошёл за завесу как Первопроходец, Предшественник, Он вошёл в славу, которой является полное, славное выражение Божественного Существа. Сейчас Он в славе как Предводитель нашего спасения. Однажды Предводитель спасения вошёл в нас. Но, сделав это, Он не покинул славы. Напротив, Он принёс славу в нас. Это чудесно. Когда в нас вошёл Предводитель спасения, в нас вместе с Ним вошла слава. Другими словами, Предводитель спасения вошёл в нас в качестве славы. По крайней мере, Он вошёл в нас как семя славы. Теперь в каждом из нас есть семя славы, то есть Сам Предводитель спасения. Почему Он назван Предводителем? Потому что Он первым проложил путь в славу. Поскольку Он первым вошёл в славу, Он полностью подготовлен для того, чтобы быть нашим Предводителем.

Теперь мы понимаем, почему Иисус был сделан совершенным через страдания (2:10). Почему благодаря Своим страданиям Он получил все свойства, необходимые Ему, чтобы стать Предводителем? Дело в том, что, не пройдя через страдания, Он не мог бы быть в славе, а если бы Он не был в славе, Он не был бы совершенным и подготовленным. Но пройдя через страдания, Он вошёл в славу. Теперь Он полностью усовершенствован, полностью подготовлен — Он обладает всеми необходимыми свойствами, чтобы исполнять Свои обязанности в качестве Предводителя. Поэтому Он может войти в нас как Предводитель и как слава.

Прямо сейчас Он передает что-то оттуда сюда. Делая это, Он является не только Предводителем, но и Первосвященником. Он Первосвященник, который преподносит нам Самого Себя как хлеб и вино. Господь постоянно преподносит нам Себя как благодать. Когда Павел страдал от жала в плоти, он трижды просил Господа удалить его (2 Кор. 12:7-8). Но Господь ответил Павлу так: «Моей благодати достаточно для тебя». Господь словно говорил Павлу: «Убрать жало было бы с Моей стороны неразумно. Вместо этого Я дам тебе Свою достаточную благодать. Я буду преподносить тебе Самого Себя как снабжение, как благодать, как хлеб и вино; это поддержит и укрепит тебя во всех страданиях, через которые ты проходишь. Эти страдания произведут в тебе славу».